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第二节教育思想的理论基础
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奥古斯丁以《圣经》为依据，结合自己深厚的古典文化的功底，运用柏拉图主义学说，构建了一套完善的宗教哲学理论体系，促进了基督教的信仰教义化、统一化、仪式化、组织化。
一、上帝观
奥古斯丁根据柏拉图的“理念论”
，认为上帝是最终的实在，上帝是完满的、不变的、永恒的、全善的，上帝即至真、至善、至美，上帝是绝对真理；而感性世界是不完满的、变化的、暂时的、非至善的。
他认为，上帝作为最终的实在一定是完满的，所以没有理由要他变化。
因为一个完满的东西发生变化，就会成为不完满的。
上帝是永恒的，上帝不存在于时间之中，在上帝创造时间之前不可能有时间。
上帝是全善的，上帝的善不仅在于最真实，而且在于爱人类，在于和平和安稳。
他还认为，上帝具有创造的本性，“天主创造一切”
，“宇宙间除上帝之外，没有任何存在者不是由上帝那里得到存在”
，整个世界都是由上帝创造的。
奥古斯丁主张，上帝是“三位一体”
的。
他说：“上帝是三位一体的——即‘父’，由父而生的‘子’，和从父出来的‘圣灵’，这圣灵就是父与子之灵。”
[5]他认为，上帝在位格上是三位的，但三位在本体上是一，三位是一体而不是三体。
他说：“父、子、圣灵，各位都是完全的，所以它是三位一体，而不是三重”
，“既非三个神，亦非三个善，而是一个至上全能的上帝，即三位一体本身”
。
二、善恶论
奥古斯丁认为，上帝是自己有的，上帝是绝对的有。
上帝是永恒的存在，绝对的精神。
上帝至真无比，是最高的本质和实体，并断言上帝是不朽的，上帝即至善。
由此得出的结论是，善是本质和实体，善是绝对的。
上帝至真、至善。
在上帝那里，恶是不存在的，所谓恶，与上帝毫无关系。
至于万物，它们不是自己有的，而是由上帝创造的，因而它们不可能同上帝一样绝对，它们不是绝对的有。
但万物源自上帝，由上帝的有而有，因而它们也不是绝对的无。
创造者上帝是绝对的有，是至善，所以凡是存在的，本身也都是善的，只是并非十全十美而已。
这就意味着，万物本身是有缺陷的，是能朽坏的。
所谓缺陷和朽坏，就是恶。
或者说，善的减少就是恶。
同时，他又强调说，作为存在者，其善无论减少到何种程度，总剩留一些善，否则，就不能朽坏，也就无法存在。
总之，善是本质和实体；恶无非缺乏应有的本质和实体。
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