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五惊人的成长
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古人崇拜天赐之子，这一迹象还体现在人们把从瓜中出现的婴儿称作“瓜姬”
或“瓜子姬”
这一点上。
夫妻俩是以砍柴谋生的贫苦阶层，但他们给捡到的神秘婴儿起名时，却特意选了“姬”
字，这意味着他们相信这个孩子是“贵子”
。
桃太郎中的“太郎”
二字或许也包含了类似的含义，只可惜流传至今的情节已经不会让人察觉到这一点。
当然，除了民间故事，这种起名风俗也遗留在现实的历史之中。
比如，过去没有王位的武家以及低于这个身份的家庭，往往会给男婴起“某王丸”
或“某若”
等小名，这种习惯似乎产生于人们对天赐之子的崇拜。
亦即对他们家而言，儿子相当于那些神明显灵而赐予的王子或“若子”
①。
因此，这样起名并不是大逆不道，而是时间长了，这种起名习俗逐渐变为普通人祈求富贵平安的一种常见手段。
其实，我国民间的许多风俗都可以从天赐之子信仰的角度，给出合理的解释，如“氏子”
②、在神前举办的成年仪式、与御白神③或地藏签下契约让孩子做神佛的养子或佣工等。
以前我写过一篇关于武州熊谷（现琦玉县熊谷市）奴稻荷的文章④，里面提到凡是向奴稻荷祈愿孩子健康成长的人，回家后都不得揍骂孩子。
至于为什么有这样的禁忌，如今已经无人能解释清楚。
在民间故事中，对天赐之子的崇拜已经变得十分淡薄。
但是，过去肯定存在这样一种信仰，否则讲述人根本就不会给瓜里蹦出来的女孩起名为“姬”
。
正如上述所说，民间叙事的重点随着时代发展不断发生变化。
如果有人误把现在看到的形式视为原始形态，就会立刻陷入错误的判断中。
《瓜子姬》的重点在于，从瓜里诞生的婴儿转眼间就长大了，但其演变成童话后，便与《桃太郎》一样，对这段情节只是轻描淡写地一带而过。
尽管也有《一寸法师》这种强调主人公身材异常矮小的童话，但人们往往会把主人公最后经历的身材变化归功于万宝槌或如意宝珠的作用，而不会说因为他是神赐之子，所以才发生了这样的奇迹。
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