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第八节重阳节的文化个性
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农历九月九日，为传统的重阳节。
因为古老的《易经》把“六”
定为阴数，把“九”
定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
一、回归自然的精神诉求
重阳节的辟邪行为与其他的节完全不同。
据梁朝吴均《续齐谐记》载，东汉年间，汝南（今河南上蔡西南）有一叫费长房的道士，他能知道未来之事。
有一次，这个道士预言：他的徒弟桓景，全家二九相重这一天会遭大难。
但如果这一天佩戴茱萸，再带着**酒躲到高山上去，就可以避开这场灾难。
桓景照师父的话做了。
到了晚上，他们全家从躲避的高山上归来，发现牛羊鸡狗果真都死光了。
从这时起就有九月初九登高避邪的风俗。
由于重阳节民间有登高的风俗，所以又叫“登高节”
。
登高野宴一直是重阳节习俗的中心内容。
重阳节的辟邪过程是在户外完成的，这与其他所有传统的节迥然有别。
在中国人的空间意识中，“家”
是最安全的。
除了春节外出拜年、元宵放焰火、端午划龙舟、清明扫墓等必须户外开展的民俗活动以外，几乎所有的节日仪式都是在室内操作完成的。
团圆之所以是幸福的，首先是基于全家人聚在“家里”
，都感到很平安。
而“家里”
的外面则是相对不安全的，一旦有人要出家门，亲人们就会一再告诫“注意安全”
。
重阳节的空间意蕴指向恰恰相反，“家”
是不安全的，走出家门，投身大自然才能避免灾难。
一年之中，只有重阳这一天，“家”
是不安全的。
在所有的传统节日中，唯有重阳节宣扬了“家”
的不安全意识，唯有重阳节以远离“家”
的方式远离禁忌和凶恶。
强调和大自然亲近的还有上巳节，《西京杂记》中说：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”
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