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第四节民间文化的实用价值
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民间文化属于民众生活中的重要内容，它是由一个特定区域中的广大民众创造的，并在民众中间世代相传，是广大民众生活的最真实的呈现，也是这个区域内民众生活的有机组成部分。
因此，要了解一个民族或地区民众的心理状态、性格特征、思维方式，民间文化是必不可少的材料。
第二次世界大战即将结束的时候，美国要制定对日本的战略方针。
在这场战争中，日本人将会干些什么？能否不进攻日本本土就使其投降？美国是否需要轰炸日本皇宫？美国应该怎样做才能减少牺牲美国人的生命和削弱日本人战斗到最后一个人的决心？要回答这些问题，美国要知道的不仅仅是东京当权者的立场和动机，不仅仅是日本的悠久历史，也不仅仅是军事和经济的统计资料。
美国必须知道日本政府可能指望从国民那里得到多少支持。
这就必须试图去理解日本人的思想感情、风俗习惯、思维方式。
美国当代著名的文化人类学家本尼迪克特（RuthFulto，1887—1948）也参与了这一工作。
她没去过日本，战争期间她又不能到日本作实地调查。
这样，她只能借助第二手材料，其中日本丰富的民间文化记录资料给她提供了极大的帮助。
本尼迪克特运用大量有关日本的民俗和民间文学，甚至是从电影中获取的信息，写成了《**与刀——日本文化的诸模式》一书。
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本尼迪克特重点研究了日本儿童的养育习俗，以此来说明日本人性格的特征。
她写道：“日本的婴孩和中国一样，很早就接受排泄训练……他只感到这是一种无可避免的必须坚持的例行常规。
另外，当母亲抱着婴儿大小便时，必须离开自己身体一段距离，因此她必须抓得很紧。
婴儿从这种严格的排泄训练中所学到的东西，为他在成年后能够接受日本文化中复杂奥妙的强迫性要求作好了准备。”
日本婴儿的断奶多在一两岁以后，三四岁以前一般同母亲一起入浴洗澡，男孩对于母亲的态度常常是粗鲁而又带有攻击性，“任性撒娇”
、“蛮横之极”
，这种脾气被认为是三岁至六岁孩子所具有的共同性格。
本尼迪克特暗示，这与男孩意识到自己是一个男性有关，因为，“家庭等级制度中的长幼尊卑是明确的。
孩子也知道长者的特权，男人对女人的特权，兄长对弟弟的特权”
。
将儿童纳入日本人谨慎生活的模式是从上学后开始的。
自入学后，他们要逐步学会约束自己，要刻苦用功获得好成绩；如果他们违反校规或得了坏分数时，就会受到全家人及其亲属的责备和蔑视。
此外，他们还会受到高年级学生的欺侮与羞辱，这是日本学校和军队中长期存在的传统。
幼时如同小神仙，可以随意发泄自己的寻衅心；而入学后，慎重与“知耻辱”
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