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第三章流变
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《周易》中有“变动不居，周流六虚”
的说法，展示了我国传统文化中“万物流变、世易时移”
的求新求变观念，体现在传统艺术中，无论造型艺术、乐舞艺术、戏剧表演，还是实用工艺品，大多追求流动不息、回环往复的动感。
艺术扎根于文化，传统艺术之美在于将流动不息的活力灌注于艺术作品之中，而并非仅是造型的精巧与美观。
万物流变的哲思深深影响着文艺活动，形成了文艺中的流变观念，体现在文艺创作的灵动之态、流线之型和飞舞之姿等方面。
一
作为中国最古老的典籍之一，《周易·系辞下》中提出：“变动不居，周流六虚”
的观念[1]，关于“六虚”
，历来有多种解释，有人认为是指64卦每一卦象中的六个爻位，有人认为是指五脏六腑中的“六腑”
等。
我们认为，既然是出自于解释《周易》卦理的《系辞》，应该是前一种说法较为合理。
在《乾卦》的《彖传》中也说：“乾道变化，各正性命。
保合太和，乃利贞。”
意即上天运行的规律就是流转变化，而使事物各得其禀赋，成就各自品性，通过万物协调共济的相互作用，形成了最高的和谐—“太和”
。
和合万物，即为真正的大利和正贞，而这恰是由天道变化演进而来的。
同样在《乾卦》的《彖传》，还说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。”
意即：乾元大道如云和雨一样广泛施行恩泽，因此赋予事物各自品类，流布成形，而各得亨通。
联系乾卦中的关于“变”
和“流”
的说辞，我们可以看到流变观念在文化中的成形，也就是说，从文化的根源上，中国本体思想的底蕴内有流变的思维模式。
《周易》的卦辞和爻辞的正文中也有“变”
的说法，例如《革卦》第五爻有：“大人虎变”
，第六爻有：“君子豹变”
，这些都是十分古老的文辞，其中也蕴涵着变化的思想，“虎变”
“豹变”
可能是图腾对象的变化，来自于上古时代部落之间的分分合合。
该卦的《彖传》解释“革”
的含义为：“革，天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉！”
“革”
的原义为兽皮换毛，这里无疑是对革的本义做出了进一步的引申，寓意朝代的更迭变化。
不仅王朝在变，天时也随时在变，所以在《恒卦》的《彖传》中说：“日月得天而能久照，四时变化而能久成。
圣人久于其道而天下化成。
观其所恒，而天地万物之情可见矣。”
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