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重建美德伦理如何可能
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——序秦越存博士新著《追寻美德之路》
“美德伦理”
（theethicsofvirtue）这一古老的道德文明样式曾经作为人类生活最基本的价值目标和意义向度，伴随着人类走过了几千年的风雨历程，几乎可以称得上是中外传统道德文化和伦理学观念系统中最古老而经典的伦理观念图式和道德实践图式了，当然也是中外传统文化之生存和演进过程中最重要而深刻的道德文明之构成要素。
本质上说，美德伦理是一种经典而完备的道德目的论。
它坚持一种以人类个体之主体目的为中心的道德特殊主义价值目的论立场。
同时，又坚持这种道德特殊主义价值目的论立场的文化共同体（或文化社群）的伦理语境主义理路。
具体地说，美德伦理反对“现代性”
的“普遍理性主义规范伦理”
诉求，主张基于人格主体之“特性角色”
的内在人性化美德诉求，强调个人美德实践的道德文化共同体背景或传统脉络，以及对各种差异性文化传统或道德谱系的“历史叙事”
。
因此，所谓美德伦理，是指生活在某一特殊道德文化共同体中的个人，在承诺并实践其独特的“特性角色”
的过程中，所获得的卓越成就及其显示的优异品质。
直观地看，美德伦理显然是一种人性目的论的个体道德或价值伦理。
这样一种古老的经典伦理图式与现代社会和现代人的道德生活方式存在着明显的距离，甚至对立。
即使我们对哈贝马斯有关现代社会结构的“公共转型”
判断仍心存疑惑，也不能不承认这样一个基本的“现代性”
社会事实：现代社会已然成为一个日益公共化的开放社会，其基本结构已随着“公共生活领域”
与“私人生活领域”
日趋明朗的分化，以及前者的急剧扩张和后者的日趋萎缩，而变得越来越倚重普适的社会制度规范了，或者反过来说，变得越来越不以个人的行为意愿和主体选择为转移了。
正是在这一背景下，政治和法律等“显型的”
或“正式的”
制度规范体系的地位和作用愈发凸显，诸如道德伦理和社会风俗礼仪一类的“隐型的”
或“非正式的”
规范约束体系的地位和作用则日益式微。
就伦理学理论本身而言，现代“普遍理性主义规范伦理学”
的重要性越来越超过甚至几乎要替代传统的个体美德伦理学，因此所谓美德伦理（学）研究似乎也就自然而然地被现代伦理学家们渐渐忽略，仿佛已经成为一种逐渐消失的、古老“道德叙事”
的遥远回音。
在此学术情势下，研究美德伦理甚或像麦金太尔等当代美德伦理学的信奉者那样，试图去重建美德伦理（学）似乎多少显得有些“不合时宜”
了。
诚如秦越存博士这部《迫寻美德之路》中所感叹的，传统已然消解，各种文化共同体也被结构在此情形下，我们究竟该如何重建美德伦理（学），事实上自西方近代以来三百多年和中国自“民国时期”
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