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其中，革命者组建了中国同盟会，领导了推翻帝制的武装斗争，因而也更加同情和支持社会主义。
在致力于宣传社会主义的革命者中间，孙中山、朱执信和宋教仁的表现最为突出。
此时的孙中山不仅明确宣布自己是一位社会主义者，而且将同盟会的机关报《民报》作为积极宣传社会主义的阵地，认为中国“可以直接从中世纪的行会制度过渡到社会主义的生产组织，而不必经历资本主义制度的艰难困苦”
。
朱执信更是全面地叙说了马克思恩格斯的生平，系统地介绍了马克思主义的历史唯物主义、资本积累、剩余价值、无产阶级的贫困化、阶级斗争、暴力革命、生产资料国有化、消灭阶级和实现共产主义等基本原理。
[5]宋教仁则以第一国际、第二国际为载体详细地介绍了国际社会主义运动的发展史及其相伴生的各种社会主义思潮。
[6]
辛亥革命的胜利似乎证明了社会主义理论的正确性，所以，不仅革命者对社会主义传播的热情更加高涨，而且以江亢虎为代表的无政府主义者也十分热心于社会主义，翻译书籍、出版杂志、组织社会主义研究会、建立中国社会党等。
十月革命之后，列宁领导的布尔什维克党人在革命胜利后立即公布《和平法令》和《土地法令》，前者宣布苏维埃政权向一切交战国的人民及其政府建议，立即就公正的民主和约进行谈判，签订不割地不赔款的和约。
后者废除土地私有权，没收地主、皇族、寺院、教堂的土地，全部土地归国家所有并交给农民使用。
对于一直追求耕者有其田并且在近半个世纪以来受尽外国列强欺辱的中国人来说，这两个法令的意义也就不言而喻了。
于是，一些有影响的报刊根据欧美和日本通讯社的消息来源，介绍和报道十月革命。
尽管人们对十月革命的态度各不相同，但是，大凡追求过社会主义的人（包括无政府主义者），当时对十月革命均持赞赏态度。
于是，他们便开始了介绍以俄国为载体的社会主义和以列宁为载体的马克思主义。
其中，有两个人的作用尤其突出，一个是孙中山，另一个是李大钊。
1918年元旦，孙中山在致苏俄政府和列宁的电文中说，“中国革命党对于贵国革命党员之艰苦卓绝的奋斗，表示极大的敬意，而且更希望中俄两国革命党团结一致，共同奋斗”
[7]。
李大钊从1918年7月到1919年1月先后发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《新纪元》等热情洋溢的文章。
在这些文章中，他在歌颂列宁和布尔什维克党领导的十月革命的同时，还呼吁中国人民走俄国的道路，“1917年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声”
[8]。
不仅如此，李大钊以北京大学为基地，不仅组织了“马克思主义研究会”
，而且还与当时同是北京大学教授的陈独秀一起创办了主要宣传和介绍马克思主义的杂志《每周评论》，翻译和发表了许多马克思恩格斯的原著以及大量介绍、研究马克思主义、社会主义的文章。
在以倡导“民主”
与“科学”
为核心内容的新文化运动和以反帝反封建为核心内容的五四运动这样大的背景下，社会主义、马克思主义在中国人心目中从以前的一个比较抽象、模糊的概念，具体化为十月革命和苏维埃俄国。
这是在意识形态和价值观念上锁定了苏联模式。
第二，中国共产党的建立是新中国走苏联模式社会主义道路的物质基础。
十月革命之后，中国有一批立志要走俄国道路的共产主义者逐渐组织起来，后来在苏联和共产国际的帮助下以他们为核心建立了中国共产党。
最早是以陈独秀为首的共产主义者1920年5月在上海成立了共产党早期组织和马克思主义研究会，把《新青年》作为传播马克思主义的机关刊物，还创办了秘密的《共产党》月刊，主要活动就是在知识分子和工人群众中间宣传马克思主义。
以李大钊为首的北京共产党早期组织于同年9月成立，创办了主要面对工人的通俗性宣传刊物《劳动音》。
其他地方，如长沙、济南、武汉、广州等大城市也相继成立了共产党早期组织，积极开展宣传马克思主义的工作。
与过去的社会主义者相比较，这时的他们更明确地把布尔什维主义作为马克思主义的化身，把苏维埃俄国作为社会主义的化身。
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