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附录三《诗经》的情感世界[1]
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王夫之在谈到《诗经》时，曾指出：“诗达情。”
[2]在此之前，朱熹也提出了类似的看法。
在论及《诗经》时，朱熹认为，《诗经》的特点之一在于“感物道情，吟咏情性”
[3]。
不难看到，二者都把情感的表达作为《诗经》的重要方面。
确实，“诗”
与“乐”
有相通之处，早期的儒家学派对“诗”
和“乐”
都给予了较多的关注，我们读《论语》就可知道，其中常常提到“诗”
和“乐”
。
“诗”
和“乐”
的相通之处主要就在于，二者都涉及情感的表达。
从总体上看，《诗经》之中确实展示了丰富、多样的情感世界，从日常生活到社会政治领域，从世俗的追求到终极的关切，都不难注意到情感的内涵。
诗经中的情感表达涉及多重方面，这里将对此做一概要的考察，由此进一步分析《诗经》情感世界的具体内涵。
一
在日常生活的层面，《诗经》所涉及的情感表达，具体展开为不同方面。
一是情爱之情，它所体现的是男女之间的情感关系。
在这一方面，《诗经》所展示的情感内容也有多样的特点。
首先是思慕或爱慕，在《关雎》之中，便可以看到这类情感的表达：“窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。”
[4]即对心仪之人心里一直思慕不已，以致在晚上“辗转反侧”
，不能成寐，写得非常生动，对男女之间思慕之情的表达，也十分真切。
另如：“有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。”
[5]偶然相遇，一见钟情，邂逅之后，难以忘怀。
男女之间的思慕之情，溢于言表。
这种情感一方面基于两性间自然的性别差异，具有异性彼此吸引的自然之维，由此引发的情感表露，也相应地体现了一种自然意义上的真情实感；另一方面又表达了对人与人之间真实情爱的渴求、向往，后者又包含社会的内涵。
《诗经》中对这种男女情爱的表达，同时又有其内在之度，呈现相当的分寸感，这一点孔子后来也已注意到。
孔子在谈到《关雎》时，便特别提到其特点是“乐而不**”
[6]，这里的“**”
是过度的意思，“乐而不**”
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