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一、低下的报人：古典“报刊”
从业者
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当《清议报》出版到一百期，流亡日本的梁启超感叹道：“罗马并非一日而成，不过发达之迟缓而无力，独未有中国之报馆者。”
[1]梁氏对中国报刊迟迟不能走出古代的窠臼，早有体察。
在主笔《时务报》时，这位日后中国的舆论巨子抱怨说：“嗟夫！
中国邸报兴于西报未行以前，然历数百年未一推广。”
[2]
在古典思想中寻找西方舶来“技器”
的中国渊源或“对应物”
，为近代中国流行的一种思维，其中既有面对突然而至的“西方”
所流露的自信、自卑交裹情绪，也隐含着为各种变革寻找本土正当性资源的意图。
如果按照这种思路，中国古代意义上的“报刊”
远非梁启超所谓的几百年前，胡适在论及《吕氏春秋》所载邓析这位古代“思想界的革命家”
时，已经将“郑国多相县以书者”
解读为“这就是出报纸的起点”
[3]。
实际上“县书”
（悬书），即“把议论挂在一处叫人观看”
，与《史记晋世家》等中所载的“悬书宫门”
差不多，由于交通枢纽处往来者众多，因此“悬书以示人，故周、秦一时风会也”
[4]。
这种布告可视为古代中国的一种法令公布方式，对围观百姓而言，则有着教化和命令目的。
此后出现的“邸报”
，亦是中央集权后行政体系扩展下的产物，这种所谓“报纸”
，受众范围更小，功能不过是政权内部的信息传达。
中国古典词汇如“采访”
或“新闻”
[5]，内涵与现代报刊大有差异，区别最大的一点即在于前者多围绕官方展开。
古代“采访”
指的是采集寻访各类轶事，或用作文学素材，或提供官府考量。
例如，《汉书·艺文志》中所谓：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”
，这可视为官员通过民间采集谣谚以了解民情的手段。
清代一些地方政府中还有采访局之设，其“职能就是探访、考察民间节妇烈妇一类事迹，汇集至官府以供宣扬表彰”
[6]。
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