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心理定向与美的幻觉
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——谈审美投射
审美投射理论的雏形虽然古已有之，但作为心理美学的一个重要分支，则是20世纪才建立起来的。
英国当代著名艺术史论家、艺术心理学家冈布里奇等人都极力主张以投射说来解释审美体验，并对这一学说作了深入的开掘，在国际美学界产生了巨大的影响。
什么是投射？投射是人的一种心理能力。
让我们先举些例子来说明。
《列子·说符》中有一则大家都很熟悉的寓言。
20世纪以来，某些心理学家所做的许多视知觉、听知觉的实验，不过是运用新的设备和条件，重复着中国古老寓言的思路。
例如，有一位心理学家做过如下实验：在一个暗室里，受试者多人坐在一个屏幕面前。
他们被告知这次进行的是对光的敏感的实验。
他们还得知实验主持人会先在屏幕上投射出微弱的光，然后再慢慢增加光的亮度，要求每个受试者在他觉察到光时便记录下来。
实验的结果是：在实验主持人并未打光时，就有不少受试者嚷叫起来，说他们看见了光。
屏幕上根本没有光，为什么受试者说见到了光呢？其实是他们的执着的期待，形成了屏幕上必然要出现光的心理定向，他们把这种心理定向投射到屏幕上去，于是产生了看见光的幻觉。
期待产生了幻觉。
你殷切地期待什么，常常就会看见什么或听见什么。
由此可见，投射是人的一种心理能力，是主体将自己的记忆、知识、期待所形成的心理定向，化为一种主观图式，投射到特定的客体上，使客体符合主观图式、促成幻觉的产生的心理过程。
正是由于人都有这种投射能力，所以在我们平常的知觉中，墙上挂着的一件风衣可以是一个人，一个小小的窗户可以是一只眼睛，一个壶可以是一张嘴，一个图案可以是一张敌意地怒视着我们的阴险的脸，而天上飘着的云团可以是一条龙或一群马，或叠起的峰峦、美丽的港湾……
人的审美体验与投射往往密切相关。
有些审美体验完全可以用投射理论来加以解释。
因为某些审美体验的实现，实际上就是对客体的“译解”
过程。
而这种“译解”
又往往要以主体美的幻觉的呈现为条件，美的幻觉的产生则又是在主体心理定向指导下向对象投射的结果，所以投射是导致审美体验的必须有的心理动作。
譬如，在对自然美的观照与体验中，就常伴随着心理投射。
坐落在各地的“望夫石”
“姐妹峰”
“罗汉岭”
等令游客们赞叹不已。
其实，望夫石不过是一块高耸的稍稍前倾的石块，姐妹峰不过是两座并肩而立的山峰，罗汉岭不过是模模糊糊像一尊菩萨般的山岭。
但前人业已给它们命名，游人又都熟悉那有关传说，那么当游人面对这石块、这山峰、这山岭之际，就必然会带着一种期待，对之做出反应。
实际上，游人是把自己熟知的传说与期待所形成的主观图式投射到对象上去，于是期待得到“证实”
，图式得到呈现，对象变成了有生命的，含情脉脉的望夫石、姐妹峰、罗汉岭。
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