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三、传统是活的，与现代共存
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我还想说一点，即中国是一个有着几千年传统文化的国家，在历史的每一个重要的关头，都不能不面对这个悠久的传统，说它是“负担”
也好，说它是“资源”
也好，不面对是不可能的。
历史的经验已经反复告诉了我们这一点。
更重要的是，传统是活着的，它就在我们的身旁。
我们“不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性”
，传统文化对于我们是一个“同时的存在”
“组成一个同时的局面”
（T.S.艾略特）。
问题的关键在于，一个悠久的有活力的传统文化会渗透于每一个人的血肉中，成为一种无意识般的存在，必然会通过一代又一代人接续下去。
就是那些反传统的人，他们身上也必然存在一种文化悖论：一方面，他们拒斥传统，批判传统，力图割断与传统的联系；但另一方面，他们又必然承受着传统，有时不得不服从传统。
实际上，任何民族的任何个人都不可避免地要进入文化遵从的轨道，无论是什么样的天才人物，包括文学创作上的天才作家，都必然有一个文化遵从的过程，就是那狷狂乖张的庄子，宣布“上帝死了”
的尼采，只要我们认真地研究他们的著作，我们就会发现，他们的石破天惊的言论，从一定意义上说，都是变了态、变了形的文化遵从的产物。
文化是一种有形的又是无形的力量，不知不觉地沉淀于每个人的血肉中。
鲁迅是中国现代史上反传统文化的一个先锋，但是，他同时又用了大量的时间来学习、研究中国的传统文化，从6岁开始，他就开蒙读书，一开始就读经书，《论语》《孟子》等，后来在“三味书屋”
，什么难懂的古籍，都一一做了研究。
在北京工作时，还抄过古碑等。
他深受传统文化的熏染，传统文化成为他的精神生活不可剥离的一部分。
这里且不说他在文学创作和文学观念上、审美选择上、艺术技巧上的吸收，单拿伦理道德来说，鲁迅在一些关系到个人的重大选择上，也常常表现出对传统文化的遵从。
例如，与朱安女士的婚姻，就鲁迅个人的意愿而言，当然是不同意的，但他在日本接到母亲的来信，说是已经订了亲，女方完全是按规矩教养大的，又不识字，自己也没有见过，起初他要求退婚，然而母亲第二封信来了，说不能退婚，鲁迅就只得退一步，说第一要朱安放足，不要缠小脚，第二要朱安进学堂读书识字，可母亲的信又来了，说朱安已缠了小脚，放不开了，同时也不愿进学堂读书。
在母亲的促逼下，他只得回国并接受了这门婚姻，在结婚那天，他头上还装了假辫子，婚后第二天，他还跟朱安去娘家“回门”
，尽量遵守礼数。
后来他对自己的行为一再解释，说他之所以在当时接受这门婚事，主要是不愿违背母亲的愿望，为了尽孝道。
“孝道”
是什么？还不是儒家的礼教吗？仅从这一件事，就说明了对于传统文化的遵从，即使像鲁迅这样有斗争精神的人，也是不可抗拒的。
有人觉得，鲁迅是号召人们摒弃中国传统文化的代表人物，但又不得不学习甚至适应传统文化，“这对他的一生来说，是一个嘲弄”
。
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