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二、“慰藉”
说及其意义
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文艺既然是“独立”
的，那么文艺是不是与人无关呢？当然不是。
文艺关切的是古往今来一切人的情感世界。
如果说“独立”
说是文艺价值论的话，那么“慰藉”
说就是王国维的文艺功能论。
他认为慰藉人生的痛苦是文艺的基本功能。
王国维专门研究过叔本华的生命哲学，所受影响极深。
叔本华认为，世界活动的根源是意志，意志不但有着经验的内容，而且也有着本体的意义。
用康德哲学的术语来说，意志就是“物自体”
。
“每一个人只要闭目内证，就会知道自己的存在原是永无休止的受着意志的支配与奴役。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌的试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一个大悲局，而世界的内容却全是痛苦。”
[4]这样，叔本华就认为：“通过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。”
[5]
可以肯定地说，王国维接受了叔本华的上述思想，他在《红楼梦评论》等著作中，也大谈人生的痛苦：“生活之本质何？‘欲’而已矣。
欲之为性无厌，而其原生于不足。
不足之状态，苦痛是也。
既偿一欲，则此欲以终。
然欲之被偿者一，而不偿者什伯。
一欲既终，他欲随之。
故究竟之慰藉，终不可得也。
即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之。
于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。
故人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与倦厌之间者也，夫倦厌固可视为苦痛之一种。”
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