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二、“圆净成章”
——整体结构论
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将诗文篇章视为有机整体，是中国古代文论的重要传统之一。
刘勰在《文心雕龙》中就多次论及诗文的整体结构特征，如《附会》篇指出：“何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。
若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。
……是以附辞会义，务总纲领，……首尾周密，表里一体。”
[12]《章句》篇也说：“外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。”
[13]明确指出文学作品应是一个首尾统一、意脉流转、表里一体的有机整体。
此后严羽在《沧浪诗话·诗评》中也提出“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘”
[14]的诗歌整体观。
姜夔《白石道人诗说》也认为，“作大篇犹当布置，首尾匀停，腰腹肥满”
[15]，认为诗歌应追求首尾匀称的结构整体性。
王夫之的诗歌整体结构论正是在这种诗论传统中发展起来的，它强调诗歌立意的整一性，不但提出了“一意”
说、“一笔”
说等具体的结构观，而且在对韵与意关系的认识上，在对佳句和绝句的评论中，都凸显出一种注重诗歌整体结构的诗学倾向。
先来看王夫之的“一意”
说与“一笔”
说。
王夫之论诗，极为强调诗意的纯净与简约。
他曾说：“意必尽而俭于辞，用之于《书》，辞必尽而俭于意，用之于《诗》；其定体也。”
[16]又说：“古人之约以意，不约以辞，如一心之使百骸；后人敛词攒意，如百人而牧一羊。
治乱之音，于此判矣。”
[17]在王夫之看来，史书应当用精练的语言来表达确切的内容，而诗歌则要围绕一个主题或中心反复唱叹。
换言之，是否表现“一意”
是诗与史的一个重要区别。
正是由于这一诗学立场，王夫之在评诗时一再要求诗歌中情意要“一”
“约”
“不枝”
“不滥”
“不杂”
“无凌杂之心”
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