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二、“胸有成竹”
——艺术心象论
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“灵感”
从突然产生到形之于手，虽然只是一刹那的功夫，但其中还需经历一个构思的过程，苏轼在上文中所提到的“成竹于胸”
便是文艺构思中一个极为重要的环节。
《文与可画筼筜谷偃竹记》云：
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也，而心识其所以然，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？[18]
“成竹于胸”
，其实就是心中视象，即“心象”
。
何为“心象”
？简单而言，即创作者心中之象。
刘勰最早提出了“心象”
问题，《文心雕龙·神思》曰：“使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤。”
[19]意即作家在进行创作时会根据声律而下墨，通过内视心中的形象而运笔。
不少学者把这里的“意象”
理解为作品中的形象，这种理解其实已经背离了刘勰的原意。
“窥意象而运斤”
，显然是“意象”
在前，“运斤”
在后，“运斤”
窥视着意象来进行的。
这里的“意象”
就是经过神思活动后存在于作家心中的“心象”
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