天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
附录
banner"
>
获取真义与焕发新义——略谈中华古代文论研究的方法论问题
中华古代文论的研究面临着新的问题。
我一直认为，文论是历史的产物，单纯的注释和考证以及纯粹的逻辑判断与推演，已经不能解决问题。
单纯的注释和考证，当然是需要的，但只停留在解决材料的真实性问题，不能揭示整体理论的真义和价值;纯粹的逻辑判断与推演也需要，可只能得到表面的零碎的东西，而且有可能失去历史原貌，面对同一个古文论命题而各说各话，追寻不到本真的意义。
研究古文论的目的，一方面是尽量还原真义，看我们的古人究竟说了什么，提出了什么样的命题，做出了怎样的回答，这就不能不把理论放回到原有的历史文化语境中去把握;另一方面是要在还原真义的基础上焕发新义，看古典的文论在今天还可以做出何种解释，还有什么价值与意义，对于建设现代的文学理论还有什么帮助，这就不能不对理论进行必要的现代阐释。
一、获取真义——进入“历史文化语境”
的考察
历史主义的方法在中华古代文论的研究中不可缺失。
以历史文化的眼光来关注研究的对象，把研究对象放回到原有的历史文化语境中去把握，是古代文论研究中的一种历史主义方法，是一种不可或缺的方法。
我们不能把中华古代文论孤立起来研究，因为它是更广阔的历史文化的产物。
任何事物都是“历史的暂时物”
（马克思语），都是在一定的历史文化环境中形成、成长和衰落的。
中华古代文论作为一种理论，也是“历史的暂时物”
，是在一定的历史时期出现的。
那么，我们研究古代文论的各种问题就要充分考虑到“历史的关联”
“文化的关联”
和“社会的关联”
。
恩格斯曾经称赞过黑格尔的“伟大的历史感”
，认为“他是第一个想证明在历史中有一种发展、一种内在联系的人”
，认为他“在现象论中，在美学中，在历史哲学中，到处贯穿着这种伟大的历史观，材料到处是历史地、即放在与历史的一定联系中来处理的”
[1]。
恩格斯的观点表明了一种历史主义的观念和方法。
“历史优先”
是研究古代文论的基本方法，只有把研究的问题放置于原有的历史文化语境中去考察，才能充分揭示研究对象的真义。
“历史背景”
与“历史文化语境”
的区别。
以前的文艺社会学批评，也提出研究对象的“历史背景”
，但这种“历史背景”
的描述与我们提倡的“历史文化语境”
考察是不同的。
“历史背景”
只是对象的朝代、时期、特定历史概况、历史事件的发生发展等的描述，往往没有与特定的研究对象“关联”
起来考察，不明白在特定历史时期所产生的命题、概念和理论究竟是针对什么情况而发的，没有完全“放在与一定的历史联系中来处理”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！