天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
二、和:气、神、韵、境、味的共同民族文化之根
banner"
>
“和”
是儒、道两家互补互通之处。
如果说儒家侧重于论述人与人之间的“仁”
“和”
关系的话，那么道家就侧重论述人与自然的和谐浑一。
中国古代哲人，特别是道家，很少把大自然看成是与人相对抗的存在，而总是以人能与天地万物融为一体为荣。
西方文化从古希腊起就强调“对立”
“冲突”
“斗争”
。
以辩证法著称的古希腊罗马哲学，呼唤的是对立面的斗争，通过斗争以除旧布新，这就形成了生活在斗争中发展的历史进程观。
因此，他们鼓吹“一切都是斗争所产生的”
“太阳每天都是新的”
[27]。
在人与人之间的伦理关系上，希腊人尊奉的理论是:人与人在质上是平等的。
每个人生而具有生存、发展和维护自我平等的权利。
无论在上帝面前，还是在法律面前，人人都是平等的。
“我们的天赋在一切点上都一律平等。”
[28]但他们又认为，人与人之间在质上平等的同时，在量上是不平等的，因为上帝赋予每个人的能力必然存在着差异，于是“强者能够做他们有权力做的一切，弱者只能接受他们必须接受的一切”
[29]。
这样，通过竞争来决定每个人在社会中的位置、权利，就是顺理成章的事。
而古希腊时期提出的“强权就是公理”
，以及后来提出的大自然“将我们放在某种伟大的竞技场中”
（朗加纳斯）、“人对人是狼”
（霍布斯）、“物竞天择，适者生存”
（达尔文）、“他人即地狱”
（萨特）等，就成为人们普遍接受的信条。
在人与自然的关系上，西方人崇尚人类中心论，强调人和自然的对立，进而认为“人是万物的尺度”
（苏格拉底），人必须征服自然。
在上述文化背景下，西方文论很自然就提出“悲”
“喜”
“崇高”
“卑下”
“美”
“丑”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！