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四、儒家和道家的诗歌功能观
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儒家的文学观念以社会为本位，是外向性的，这样他们就把诗歌当成组织社会的工具。
他们的诗歌功能观，很自然地就以实用为目标。
道家的文学功能观可以说是审美的自由，是无直接目的的，与儒家的重实用的诗学功能观是很不相同的。
儒、道两家对文学的功能的看法，与他们的文学观的差异密切相关。
儒家文学观以社会为本位，是外向的，他们把诗歌当成组织社会的工具。
他们的诗歌功能观，就以实用为目标。
诗歌的功能在实用，是历代儒家主张。
孔子的“兴、观、群、怨”
论集中体现了文学的实用功能的见解。
《论语·阳货》篇说:
子曰:小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
[22]
《论语·子路》篇中也说:
子曰:诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?[23]
上面这两段话，说明了孔子是认识到诗的实用意义的。
什么叫兴?就是说由于诗是用来描写现实生活的，所以有感染的力量，能使人在读诗之后，在现实生活中获得新的启发，这即是所谓“感发意志”
（朱熹注）。
什么叫观?既然诗能够描写现实生活，那么在诗里就可以“考见得失”
（朱熹注），“观风俗之盛衰”
（郑玄注），使人更正确地理解和认识人类社会的现实生活。
什么叫群?诗既是集体生活的产物，所以可以“群居相切磋”
（孔安国注），适合于群的教育。
什么叫怨?就是“怨刺上政”
（孔安国注）。
诗既反映现实生活，所以它又是人类斗争的工具，一方面讽刺当时统治阶级的政治，另一方面就起改造社会的作用。
就孔门诗教讲，即重在“温柔敦厚”
（《礼记·经解》篇），所以朱熹注又说“怨而不怒”
。
什么叫“专对”
?是说担任使节任务后，能够运用《诗经》里的话交涉应对，随机应变，独立行事。
总结起来，儒家对文学实用功能的看法有以下几点:
（一）教化作用。
即通过文艺的感化教育，树立合乎“礼义”
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