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一、本课题的社会现实背景
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“五四”
的“反传统主义”
和当代的“传统主义”
都以反对平庸、虚伪、俗气、浅薄为旨归，都以人的精神现代化为旨归。
“五四”
的“反传统”
是要以西方的科学与民主，来摆脱古代传统文化那种无生气的、麻木的、僵死的东西，以实现人的精神的现代化;今天我们承继文化传统，是要以传统文化中的人文伦理精神来摆脱现今流行的拜金主义、拜物主义和极端个人主义等，其目的也是促进人的精神的现代化。
因此，在建设人的精神的现代化上，它们似乎是相同的。
中华古代文论的研究已经被公认为“国学”
的重要方面。
为什么在经过了“五四”
新文化的激烈的反传统运动之后，在经过了改革开放的商业大潮的洗礼之后，在20世纪90年代，在21世纪之初，所谓的“国学”
又会热起来呢?这是偶然的吗?是不是如有些人所说的，这不过是某些知识分子“为学术而学术”
，以逃避社会喧嚷的无奈的行为?
这里我们认为要谈一谈中国“五四”
新文化运动和中国20世纪90年代的“国学热”
之间的联系。
90年代以来，出现了一种呼唤中华古老传统文明的热潮。
先秦诸子学派、汉代儒学、魏晋玄学、隋唐达到高峰的佛学、宋明理学、明代心学、清代乾嘉小学等，都被重新拿出来研究。
传统的文学艺术及相关理论的研究热潮也有增无减。
对中华传统文化评价之高，可以说是空前的。
更不用说唐诗、宋词、元曲、明清小说的大量印刷和广泛流传。
《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》等的发行，可能创造了书籍发行之最。
我们手边有一本上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》，1985年就发行了80万部，到90年代早就超过百万部。
目前一切所谓的畅销书都在它的面前“相形见绌”
了。
曾经在“五四”
时期被列为要打倒的“孔家店”
（孔子），在经历了近七十年后，又被尊为伟大的思想家、伟大的教育家，古代文明的先驱和圣人。
一部由中国书店1994年出版的规模达280万字的皇皇巨著《孔子文化大典》，就是为“隆重纪念孔子诞辰2545年”
而作的。
在此书题为《孔子——永远的人类伟人》的“代序”
中赞美说:“孔子作为一位伟大的理想主义者，儒家哲学的开山鼻祖，首创儒家学说体系。
他的学说、思想成为中华民族的精神的重要组成部分。
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