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新内容的戏剧形式问题
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（布莱希特与沃尔夫的一次对话[1]）
丁扬忠译
[1]本文副标题为译者所加。
佛·沃尔夫我们两人长期以来在戏剧领域中从不同的戏剧理论立场出发向着同一目标前进。
正是由于您的《大胆妈妈和她的孩子们》的巨大成功，而有必要在我们今天的戏剧朋友中间展开对您的戏剧理论的探讨。
您把您的《大胆妈妈和她的孩子们》称作“编年史”
绝非偶然，无疑它是您的“史诗戏剧”
（又译叙事戏剧）的一种形式。
您是否有意识地想用这种编年史风格再次强调，对您来说让**裸的事实向观众说话是主要的？就亚里士多德理论说这里也有可供人们了解的可能的历史事实。
粗略地说：客观戏剧反对心理戏剧，本身要付出代价，因为事实往往不能将人改变。
贝·布莱希特从样式说，编年史剧的标记与伊丽莎白戏剧的历史剧相符合。
编年史《大胆妈妈和她的孩子们》当然不是企图用**裸的事实向任何人证实什么东西。
事实在**裸的情势中不能使人觉出惊奇，它也没有多少**力，这您说得有道理。
编年史需要包含事实的东西，亦即说它是现实主义的。
“客观戏剧反对心理戏剧”
的划分对我们毫无帮助，因为人们可以搞客观的心理戏剧，巧妙地把心理“材料”
变为艺术表现的主要对象，而同时追求客观性。
对我这部编年史剧作，我不相信它会让观众陷入客观情势之中，而毫无热情地权衡同意什么反对什么。
相反，我相信并希望，它会使观众持批判态度。
佛·沃尔夫您的戏剧最主要的是诉诸观众的知解力。
您想首先提醒您的观众对现有环境及可能出现的环境（社会关系）的相互联系要有清醒认识，从而使他们获得正确方法和抉择。
您用同样方式反对直接唤起感情和感情冲动——正义感、追求自由、反对压迫者的“神圣愤怒”
，是吗？我提问的动机很简单，在这个意义上只能说：您认为像《葛茨·封·伯尔兴根》[1]这样的编年史剧（它的人物性格几乎没有发展、转变、“净化”
，但它能很好地引起感情体验）对今天观众也没有教益吗？您相信希特勒时代用疯狂的热情否定的东西，今天对我们也是完全值得怀疑的吗？
贝·布莱希特并非这样，尽管有时会出现这种情况；史诗戏剧也会如此。
不能简单地说非戏剧体戏剧只是空喊“哈，理智——哈，感情冲动”
的斗争口号。
不应以任何方式抛弃感情冲动。
正义感、追求自由、正当的愤怒都不应抛弃，不能没有这种感情，应当设法产生和加强这种感情。
史诗戏剧要想让观众采取“批判的立场”
，没有饱满的热情难以做到。
佛·沃尔夫您在您的《三毛钱歌剧》《大胆妈妈和她的孩子们》的各场前头插入幻灯文字解说，事先向观众解释剧情。
您是有意识地抛弃“紧张”
的“戏剧性”
因素和“惊讶”
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