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王恩洋先生二三事
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王恩洋字化中，四川南充人[1]。
一生勤奋，作风朴实，舍己为人，以苦为乐。
他著作等身，成书40余种[2]，自应归入知识分子之列，但他过的是劳动人民的生活：“在乡恂恂，与田夫野老不异；道途奔适，与走卒贩夫无殊。”
给予别人的印象，既平凡又特殊；他曾自称“大志凡夫”
，显然就有这种性质的含义。
1919年3月他去了北京。
当时许多青年都向往勤工俭学的旅法活动，他一度进过法文专修学校，必然也有这种愿望。
李大钊、王光祈等倡办工读互助团，由于资金有限，只成立了三个组就宣告满员；他便约集同志，另立互助团的第四组。
他每日步行十余里前往北京大学听课，其余一半时间从事劳动。
次年初，天津学生因外交事件爆发了示威运动，遭到镇压，又激起了广大北京学生呼应声援。
当局出动军警，大肆拘捕，达二千余人，驱入天安门内，再拣择首要40名，其中就有王恩洋。
后经起诉定罪，处以徒刑四月。
他在狱中，起初颇有自豪之感，后见同辈“群居终日，言不及义”
，且至互相轻侮，于是感想纷呈，认为立志救国应有牺牲精神，要坚持这种精神又须首先要有学问作基础；光凭冲动，或出风头，是难以济事的。
他在狱中写古诗多首，表达了这种心情。
当他出狱时，工读互助团各组都已奄奄一息。
他便自任第四组组长，新筹资金，实行工商兼营；置机打线，卖饭供膳，还附售文具用品。
他认为办互助团的目的本非谋利，乃是通过这一组织，团结有志之士，造就理想经验兼备的人才。
他工作学习十分努力，除统筹全组事务外，每日和大家一样劳动四五小时，并要远远赶到北大听课。
但由于种种原因，结局还是负债累累，被迫停业关门。
1920年下学期，他在北大哲学系旁听的是中国哲学和印度哲学。
前者由马叙伦讲《庄子》和“宋儒学案”
，后者由梁漱溟讲“印度哲学概论”
和“唯识哲学”
。
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