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三、由博返约
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博与约和通与专有颇相类似的地方。
中国古代有重博尚通的传统，时代不同，社会变了，学术文化日益发达，人的精力有限，不能不重视分工，所以专家纷起，而前人所说“一物不知，儒者之耻”
的话，就不再有人理会了。
到今天，保藏下来的书籍实在太多，譬如我国的北京图书馆，美国的国会图书馆，所藏达数百万册，甚至突破千万大关，数量这样浩大，教“生年不满百”
的人究竟怎样去读才行！
所以读书治学，既要选定一个方向和范围，也要讲求一些“删繁就简，屏纤存巨，蠲粗治精，舍虚就实之法”
（清末人徐仁铸语），庶使劳动有效，不致白费时光。
宋代印刷术大行以来，书籍迅速增多，一些学者感到难以全面照顾，便提出了要精不要博的主张。
黄庭坚说：“大率学者喜博而常病不精，泛滥百书，不若精于一也。”
清代戴震更讲得确切，认为：“学贵精，不贵博。
吾学不务博也，故凡守一说之确者当终身不易。”
又说：“知得十件而不都到地，不如知一件却到地。”
清代流行的考证学，西方传来的各门各类的科学，其特色都是重专家的。
现行的博士、硕士学位制度，虽以“博”
“硕”
作名称，实际是向一门学问钻进去，以求达到“专”
的目的。
提倡的结果，大势所趋，显然又倒向另一个极端，其表现是：文理科隔绝，互不通气，把本来统一完整的知识文化加以割裂肢解，会导致形成片面的观点，偏枯的人生，看来这种教育模式也还是存在问题的。
我国学者历来有不少人主张把博与约（或者通与专）的关系结合起来，有重点地掌握，不宜只顾一头。
例如：
荀子：“以浅持博，是大儒者也。”
刘勰：“博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎于心力矣。”
胡宏：“学欲博不欲杂，守欲约不欲陋。
杂似博，陋似约，学者不可不察也。”
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