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四、德范长存
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徐中舒先生在学术、教育事业上的卓越成绩，是和他在艰难身世的锻炼中所养成的思想信念分不开的。
他对自己要求严格，而对人则存宽恕，他在漫长的生活历程中，安于起码的低生活水平，不知疲倦地劳动，从来没有工作日和星期日的区别。
所以把他称为“鞠躬尽瘁”
或“自强不息”
的人，绝非虚誉之词。
徐先生身体健壮，体形魁梧，早年读书清华国学研究院，爱踢足球，以后便没有这种机会条件了。
他每日的时间都是在读书、研究、写作、教学和办理公务中度过的。
中年以后，住居成都也偶尔看看川剧，在小院地里种点花草，也间或展观字画，外出则逛新旧书店，目的在搜求教学和科研资料。
他一生不吸烟不饮酒，不讲究吃喝，也不喜社交应酬。
他这“一切从俭”
的作风，给他带来的好处是使他心专志一，精力集中，并充分运用全部珍贵的时间，以从事他认为最有意义价值的工作。
三百年前王夫之在《俟解》中说：“俭所以为德之共者：俭则事简，事简则心清，心清则中虚，而可以容无穷之理，而抑不至浮气逐物，丧其所知所能之固有。”
用这段话来检视他的事业成就，实属恰当之至。
重耕耘不问收获，务创造不图享受，人以为苦为迂，他则怡然，自足其乐。
在那“人妖颠倒是非淆”
的岁月里，有人劝他写篇“西南女国”
的文章，以邀恩宠而图幸免，他蔑视威逼利诱，宁愿受苦，以保全理性的尊严。
别有用心的人诬蔑他走“白专”
道路，不靠拢人民，有失政治立场，这显然更不是事实。
他作为一位历史学家，从来是浑身充满爱国热情的。
他在“九一八事变”
后，对日寇侵华怀有深刻的义愤，进行了《东北史纲》的编写，给日本御用学者制造谎言以有力的驳斥。
嗣敌寇的魔爪深入华北，大放其“王道乐土”
和“东亚共荣”
的滥言，他即在《殷周之际史迹之检讨》一文中，予以揭露和批判。
这都表明他并未因从事科研而丧失抗暴的敌忾。
新中国成立以后，他领受党和人民给他的荣誉，忘己赴公，奉献出来的成绩是有目共睹的。
甚至他在饱受折磨，已臻老衰之年，还不忘伸张正义，以学术报国，发表了《〈交州外域记〉蜀王子安阳王史迹笺证》的论文，对当时越南当局奉行的小霸权主义的悖谬行为，作了必要的规正，这不特是他爱国主义立场的表现，同时也为四川历史增添了光荣的一页。
徐先生为学术、教育事业毕生尽瘁，忠诚朴实，正气凛然。
他给我们树立了高尚风范，不仅体现了我国优秀文化传统的真至精神，而且也是进行社会主义现代化建设所需要的高贵品质。
徐先生平时向他的学生讲过“新三不朽观”
，这段遗言，可以增进对他为人的了解。
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