天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
蒙文通先生的治学与为人
banner"
>
——为百周年诞辰纪念浅谈体会
蒙先生已逝世26年了，他在学术上精湛的造诣，品德上的高尚超脱，使人印象深刻，历久不忘，他迄今仍活在我们的心中。
去年北京三联书店出版的《蒙文通学记》一书，除载先生《治学杂语》和《诗曲遗草》外，其余十多篇文章，对于蒙先生的治学成绩和为人风范，莫不深致景仰，足供参证。
蒙先生资性聪颖，自幼学习勤奋，兼获家庭良好教养，因此顺利成长，及早崭露头角。
他的伯父公甫先生服务桑梓教育事业，颇著时望，1906年（清光绪三十二年）把他带到成都，旋就读四川高等学堂分设中学。
校长刘士志声誉颇高，授课多属名师，教学质量优良，同学英俊，人才济济，后来成材，各有建树。
蒙先生在良好学风的熏育之下，进步迅速，为献身学术打下了良好的基础。
1911年（清宣统三年），蒙先生升学成都存古学堂（次年改名四川国学院），有志于所谓“国故之学”
，对研究经学很感兴趣。
当时讲授经学最有高名的三位老师是：井研廖季平、仪征刘师培、名山吴之英。
他们讲经的路数、论点全不相同：廖师主今文，刘师主古文，吴师则会通今古，持折中立场。
清代学者治经学，大都尊汉抑宋，称为朴学，从事经学研究的都先从小学即古文字学入手，把精熟许慎《说文》视为当务之急；蒙先生也正是遵循这条路子的。
存留下来的一份国学院经学课卷，是1913年刘师培出的试题：“大徐（铉）本会意之字，段（玉裁）本据他本改为形声，试条考其得失。”
蒙先生的这本答卷，工整楷书三千多字，卷首有刘师亲书的嘉赏批语，给了98分。
这本课卷反映出：蒙先生有志于经学，也正在大踏步走着朴学家的老路。
但廖师别有见地，颇不以为然。
他斥骂说：“郝（懿行）、邵（懿辰）、桂（馥）、王（念孙、引之父子）之书，枉汝一生有余，何曾解得秦、汉人一二句？读《说文》三月，粗足可用也。”
三位老师都有学问而主见不同，叫一个青年学生究竟该听信谁的话呢？蒙先生曾谈过他当时的处境：“（三师）持各有故，言各成理，朝夕所闻，无非矛盾，惊骇无已，几经岁年，口诵心唯而莫敢发一问；虽无日不疑，而疑终莫解。”
但是，蒙先生在一段较长时间的困惑苦恼中，并非白白受罪，而是取得了代价，那就是在时疑时信回环往复的思想斗争中，经受着锻炼，迫使他提出自己认为正确的解答、合理的结论。
这样一来，他的逻辑思维能力不断得到提高，同时也培养了独立思考的习惯。
这对蒙先生的治学成就，我认为是非常重要的。
蒙先生对廖师的经学成就，衷心佩服，但绝不盲从，自申己见，无所曲护，廖师亦肯定他的创造性成果，不以为忤。
廖师有一种看法，认为孔子以“空言垂教”
，其价值端在“微言大义”
；历史所记述乃是已往之“陈迹”
，无关宏旨；因此主张严经、史之分，实质是尊经而薄史。
他认为：经学体现哲学理论，是治世安民的原则；而章学诚（实斋）、龚自珍（定庵）之流，以经为史，有如泾渭不辨，会大大贬损经学的价值，斥为最是荒谬。
蒙先生没有接受上述见解，他把治经方法和成果引入史学，使经史贯通，相得益彰，既充实了史学，大大提高其质量，同时也更加发挥了经学的作用。
后来蒙先生从事教学工作，讲的多是史学，40岁以后，全副精力更倾注在史学方面，而成就也非常显著。
他引经入史的第一部专著是在1927年撰成的《古史甄微》。
他从周、汉故记中进行考索，逐渐明白了三皇、五帝的古史系统，乃拼凑而成，时间也晚出。
他举几种较为可信的书来作论证：《孟子》以上只言三王，自荀卿而后始言五帝，《庄子》《吕氏春秋》乃言三皇。
表示出来的事实是：谈得越晚的反跃居在前面，这当然是很不合理的。
所以要讲古史，必须先有一番清理核查的工作。
蒙先生对古史的态度，是实事求是，注重证据，当信则信，当疑则疑，既不迷信旧说，一味崇古，也不赞成虚无主义，全盘推倒，所以同风靡当时的疑古派也实大不相同。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！