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一、龙昌期的生平事略
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龙昌期在《宋史》里无传，他的生平活动，我们今天所知甚少，只能粗述一个轮廓。
龙昌期字起之，号竹轩[2]，世称武陵先生，或称君平先生，陵州（今四川仁寿）人。
王辟之《渑水燕谈录》卷六《文儒》说他“年八十九卒”
，李焘《长编》卷一九○，嘉祐四年（1059年）八月癸未记事，谓昌期“年几九十”
，其说相合。
本年昌期受夺赐遣归的打击，旋即逝世。
由此上溯89年，昌期当生于宋太祖开宝四年（971年）。
《宋史》卷二九九《胡则传》中，有一段文字记载着龙昌期的事迹：
（胡则）在福州时，前太守陈绛尝延蜀人龙昌期为众人讲《易》，得钱十万。
绛既坐罪，遂自成都械昌期至。
则破械馆以宾礼，出俸钱为偿之。
昌期者，尝注《易》《诗》《书》《论语》《孝经》《阴符经》《老子》，其说诡诞穿凿，至诋斥周公。
初用荐者补国子四门助教，文彦博守成都，召至学府，奏改秘书省校书郎，后以殿中丞致仕。
著书百余卷，嘉祐中，诏取其书。
昌期时年八十余，野服自诣京师，赐绯鱼，绢百匹。
欧阳修言其异端害道，不当推奖，夺所赐服，罢归，卒。
上述一段文字，虽基本勾画出这位所谓“异端害道”
的知识分子的风貌，但叙事过于简略，很难使人了解龙昌期在思想学术上的地位与价值，是需要作些补充说明的。
龙昌期得享高龄，身历太祖、太宗、真宗、仁宗四朝，正是中国封建社会转入后期阶段的关键变革时期，我们想对龙昌期的思想学术实质获得了解，就特别需要把他生活的社会背景结合起来进行考察。
现在能够看到的有关龙昌期的文献资料，是从大中祥符年间（1008—1016年）谈起的，他开始前往汴京（今河南开封市）究竟在这个年号共有9年中的哪一年还难以判断，这时龙昌期正是志盛力强的壮年（38到46岁）。
他携带着新注的《易》《诗》《书》《论语》《孝经》《阴符经》《道德经》等著作，显然是抱有“学而优则仕”
的想法去找寻政治出路的。
他到汴京后有些什么活动，不见记载，完全茫然，可以肯定的是他曾经把他的著作进献朝廷，因献书之便或许还上过什么条陈，但没有取得任何结果。
龙昌期是寒士，漂泊异地，为了疗饥，总得要找工作做，所以天圣二年（1024年）他才远赴福州讲学。
本年龙昌期54岁，受知福州陈绛的邀请为当地人士讲《易》，很受欢迎，事毕酬钱十万（即一百缗），返回家乡。
哪知陈绛坐罪罢官[3]，案子牵连到龙昌期，官差把他从成都押解到福州，路程遥远，大约循岷江南下转长江东出，作为一名罪犯，拘系奔波于凶滩恶水之区，其境遇之困苦狼狈，不难想象而知。
清人冯云濠在《宋元学案补遗》的按语中叹息说：“先生之所遭亦蹇矣！”
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