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“心理距离”
与艺术欣赏
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一
那还是在20世纪50年代我是一名大学生的时候，有一次系里请歌剧《白毛女》中演恶霸地主黄世仁一角的著名演员陈强来做报告，介绍他的艺术表演经验。
当时他讲了些什么，现在大多淡忘了，但有一个细节，至今还记忆犹新。
他说，为演黄世仁这个角色，他好几次死里逃生。
他所在的剧团曾多次深入部队去演《白毛女》，他总是扮演罪恶滔天的黄世仁。
有好几次，当他演到黄世仁如何压迫杨白劳一家时，拿着枪坐在台下看戏的战士，有的因气愤到极点，忘记了台上是演戏，就突然站起来用枪向他瞄准，有的还真的开了枪。
陈强当时是在说明他扮演的角色因演的真而激起战士的义愤，他并没有去评论这位向他开枪的观众。
作为听众的我，当时只是佩服陈强演得好，也没有去思考那位开枪的观众是好观众呢，还是“坏观众”
，他们如此用“行动”
来鉴赏艺术是否合乎艺术鉴赏的规律。
现在看来，这些战士仇恨恶霸地主的阶级情感是很可贵的，他们无疑是好战士，但对艺术欣赏来说，他们并不是好观众。
这是因为他们这种“开枪式的鉴赏”
违背了艺术欣赏的一条基本规律——艺术欣赏者与欣赏对象之间应保持适当的审美心理距离。
“心理距离说”
是英国著名的美学家、剑桥大学教授爱德华·布洛于1912年在《作为艺术因素与审美原则的“心理距离说”
》一文中首先提出来的。
本来“距离”
一词是对空间或时间相隔而言的，如从此地到彼地之间隔着一个长度，从此时到彼时之间隔着一个长度，人们把它叫作“距离”
。
然而，布洛的“心理距离”
不是指通常的空间或时间的相隔，而是有其特殊含义的。
他举了雾海航行这个著名的例子来说明他的学说的旨义。
设想海上起了大雾，这对于大多数人都是一种极为伤脑筋的事情。
除了身体上感到烦闷以及诸如因担心延误日程而对未来感到忧虑之外，它还常常引起一种奇特的焦急之情，对难以预料的危险的恐惧，以及由于看不见远方，听不到声音，判别不出某些信号的方位而感到情绪紧张。
船只的胡乱飘动及其发出的警报很快就会打乱旅客的心神;而且当人们处于这种情境之中时往往会伴随而来的那种特殊的，充满希冀而又缄默无言的焦急之情与紧张状态，一切都使得这场大雾变成了海上的一场大恐怖（由于它那极端的沉寂与轻飘迷茫而显得更为可怕），不论是对不谙航海的陆上居民，抑或是对于那些惯于海上生活的海员们都是这样。
[5]
在这种情况下，人们自然不会发现雾海航行中周围景色的美。
可是雾海航行中周围景色的美是客观存在着的，你有什么办法发现它呢?对此，布洛提出了他的建议:你“可以暂时摆脱海雾的上述情境，忘掉那危险性与实际的忧闷，把注意力转向‘客观地’形成周围景色的种种风物——围绕着你的是那仿佛由半透明的乳汁做成的看不透的帷幕，它使周围的一切轮廓模糊而变了形，形成一些奇形怪状的形象;你可以观察大气的负荷力量，它给你形成一种印象，仿佛你只要把手伸出去，让它飞到那堵白墙的后面，你就可以摸到远处的什么能歌善舞的女怪;你瞧那平滑而柔润的水面，仿佛是在伪善地否认它会预示着什么危险;最后还有那出奇的孤寂以及与世隔绝的情境，宛如只有在高山绝顶才能感受到的情况。
这种经历把宁静与恐怖离奇地糅合在一起，人们可以从中尝到一种浓烈的痛楚与欢快混同起来的滋味。”
[6]这是怎么一回事?刚刚还为海雾带来的危险感到焦躁、恐怖，可顷刻之间海雾却变成了浓郁的趣味与无比欢乐的源泉，这种情绪的转变是怎样造成的呢?布洛向我们解释说:这是“由于距离从中作梗而造成的”
。
而这里所说的“距离”
，既非空间距离，也非时间距离，而是观赏者对自己的心理强行自我调节所造成的“心理距离”
。
在布洛看来，客观的事物有两面，一面是“正常视象”
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