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再看日本行使其“话语权”
所发出的声音，大致有以下几类。
（1）相对比较客观公正的学术研究，但着眼点是受方日本，结合日本考古资料等，对“日本传”
所载国家体制、风土人情、宗教信仰等研究深入，而对源头之中国的状况或缺乏兴趣，或语焉不详。
（2）研究“日本传”
的学者主体是日本史专家，他们往往基于本国的历史知识和历史观，在注释史料、翻译文本时未充分考虑中国元素，因而对字词的解释不够精准，陈述见解偏于主观，如对《隋书》所载
开皇二十年（600）的遣隋使，仅仅因为晚出近百年的《日本书纪》未见记载而否定者甚众。
（3）部分受“皇国史观”
影响的学者，带着政治倾向与抵触情绪，对中国正史“日本传”
基本持否定态度，他们的相关研究多有误读乃至故意歪曲之处，如右翼学者编撰的历史教科书《国民之历史》，狂言约2000言的《三国志·魏志·倭人传》是“历史废墟”
，“作为历史资料不屑一顾”
，幻想3世纪日本已经拥有很高的文明程度。
对于这些不和谐音，国内学术界由于缺乏基础性研究，显得底气不足、驳斥乏力。
尤其令人忧心的是，欧美学术界在利用这些史料时，主要参照日本人的成果，因此日本学界的某些误读、曲解，有影响国际学术界之可能。
三激活涉外史料之意义
习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
中华民族原创的辉煌文化，曾经远播海外、惠及四邻。
如果我们不能薪火相传、发扬光大，很可能出现“源远流短”
的现象，从而失去“中心”
地位；反之，周边国家认领这些“文化孤儿”
，将之养育成才，便会与源头争夺“话语权”
。
中国历代正史丰富的外国传史料，是中国优秀传统文化中的一个重要组成部分，是我国千余年来外交智慧的宝库，积极继承这份遗产，正确解读文本内涵，讲述其中故事，发出中国声音，可为未来国际关系的千年大计提供过往千年的历史镜鉴，这正是我们这代人责无旁贷的使命。
浙江大学“中国正史日本传读书会”
，每周举行一次，历经13寒暑而不辍，成果汇成《历代正史日本传考注》5卷，可以说是一个大胆的尝试、良好的开端。
其意义有以下几点。
（1）在学术层面上，由中国学者做出高水平的文本校注，使国际学术界有一个可以依据的可靠定本，以排除各类不和谐音的干扰。
（2）在内容解读上，通过《杂考》《研究余录》，在诸如“日本”
国号、“倭寇”
来源等焦点问题上，正本清源，发出中国声音，掌控国际话语权。
（3）在现实关切上，总结千余年来中国奉行“人文外交”
的历史经验与巨大成就，为建构新型周边外交格局铺垫基石。
鉴于系统整理研究中国正史外国传史料，既可弘扬中国传统文化，亦可激活千年外交档案，还可作为周边外交的历史依据，因此组织国内优秀的文献学、中国史、外国史专家，共同发掘这座外交史料宝藏并及时将相关成果推广至海外，成为当务之急。
（作者为浙江大学日本文化研究所教授）
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