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一、“方言”
的语义内缩
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为了更好地理解扬雄所用“方言”
一词的性质，我们不妨拿《尔雅》做个参较。
清刘宝楠（1791—1855）的《论语正义》引刘台拱（1751—1805）的《论语骈枝》曰：“昔者，周公著《尔雅》一篇，以释古今之异言，通方俗之殊语。”
“雅”
犹言“正”
也，如《诗经》中风、雅之别：“王都之音最正，故以‘雅’名；列国之音不尽正，故以‘风’名。”
因此，“雅言”
即“正言”
，其“正于王朝”
，而能“达于诸侯之国”
。
唯雅言的目标是沟通，而非齐一。
盖五方各有风俗，“不能强同”
，王者“综集谣俗，释以雅言；比物连类，使相附近”
，故名“尔雅”
。
[12]据此，《尔雅》和《方言》的性质其实相差不多，都有沟通不同地区语言的作用，唯强调重心有雅俗之异而已。
[13]
从表面来看，古今所谓方言的意思非常相近，但细究起来，却存在两点重要的差异。
其一是就语言分类系统看。
中国传统语言认知结构由“雅言”
和“方言”
组成，雅言被认为具有普世性，此外的各种语言都被归入方言范畴。
而这个“方言”
，也就是其字面上的意思——方域性语言，其中不做更细致的区分，也不存在明确的统属关系，更不去规定它们之间是否具有同源性。
从语用学角度看，这个词基本是一描述性概念，运用的场合广泛而随意。
今人所云方言则特指同一语言分化而成的地方变体，只有在同属“一种语言”
的前提下，才有方言可道。
[14]且这里的“语言”
也是狭义的，有严格的学理规定：在语音系统、语词组织、语句结构上都有自己的特点。
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