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导言：语言与历史
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《庄子·大宗师》曾借孔子之口说：“鱼相造乎水，人相造乎道。”
而这同时也意味着：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
庄子说的是“道术”
，但道理显然不只适用于“道术”
。
凡人所借以生存而须臾不可离者，皆如鱼之于水，是很容易“相忘”
的。
语言是人类社会生活的基本工具和形塑人群组织形态的重要力量，也为界定一个人的身份与认同提供了可能和限界，同样属于“百姓日用而不知”
之物。
但与庄子所倾心的不同，现代学者的一个重要使命就是“无事生非”
，将那些被遗忘之物重新唤回我们的意识之中，使其成为我们审视的对象。
20世纪晚期，随着“新社会史”
（NewSocialHistory）的兴起，语言也和身体、姿态、衣着等日常事实一样，引发了学者的浓厚兴趣，催生了一个被称为“语言社会史”
或“语言文化史”
的领域。
[1]
语言仿佛空气一般，弥漫在人类生活的每一个细节之中。
它将物质与心灵、群体与自我、过去与未来串联衔接，使世界成为一个可被我们认识和利用的整体。
人受制于世界，也受制于语言。
借用一个曾经时髦一时的比拟，语言乃是人的“牢笼”
。
[2]英国语言学家韩礼德（M.A.K.Halliday，1925—2018）曾说：一个人使用何种语言，取决于他“是谁”
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