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第二节史学有关异族的知识建构
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一、正史中异族诸传编次的变化
史学中有关周边异族的系统性知识，始于《史记》，此后历代正史中几乎都有专门为夷狄异族所立的传记。
正如王明珂所指出的，纪传体王朝史作为一种文类，所对应的情境规范便是“华夏帝国”
结构。
“正史”
文类所蕴含的结构、规律与其文本内涵符号的变易性，也对应“帝国”
内在的结构、规律与变易。
[63]因此，考察正史中有关异族传记的结构变化和叙述范式，也有助于解明华夏帝国符号秩序的建构过程。
首先看异族传在纪传体王朝史主要是所谓“正史”
编次结构中的变化。
[64]《史记》分别用《匈奴列传》《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》《大宛列传》六卷的篇幅书写了汉朝周边异族及其政权的历史。
这六卷没有放在全书某个特别的位置上，也没有连缀在一起，中间还穿插了许多大臣、诸侯的传记。
为分析方便，列表展示如下：
表4-2《史记》周边异族诸传编次
《史记》这一部分的编次结构令后人费解。
司马贞在《索隐》中曾对此表示不满，金代王若虚又进一步发挥说：
《史记索隐》谓《司马相如传》不宜在《西南夷》下，《大宛传》不宜在《酷吏》《游侠》之间。
此论固当，然凡诸夷狄，当以类相附，则《匈奴》亦岂得在《李广》《卫青》之间乎？[65]
赵翼也注意到《史记》这一部分编次得“不合常理”
：
《李广传》后忽列《匈奴传》，下文列《卫青霍去病传》。
朝臣与外夷相次，已属不伦，然此犹曰诸臣事皆与匈奴相涉也。
《公孙弘传》后忽列《南越》、《东越》、《朝鲜》、《西南夷》等传，下又列《司马相如传》，相如之下又列《淮南衡山王传》。
《循吏》后忽列《汲黯郑当时传》，《儒林》、《酷吏》后又忽入《大宛传》，其次第皆无意义，可知其随得随编也。
[66]
赵翼感到无法理解《史记》的编次规则，只好说是“随得随编”
。
《史记》的编次原则究竟是什么，古今学者讨论很多，仍无定论。
[67]下文仅就表中所列部分进行一点解释。
《史记》列传据篇目可划为三种类型，即“人名传”
（单传或合传）、“国名传”
（或族名传）和“类传”
（又称杂传）。
[68]人名传都以人名、爵称或官职命名，绝大多数列传都是这一类；国名传以政权名（或族名）为篇目，如《匈奴列传》《朝鲜列传》；类传则以入传人物的共同身份冠名，始于《循吏》终于《货殖》，[69]加上此前的《刺客》，也有人认为《扁鹊仓公》也是类传。
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