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子罕篇第九
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【9.1】子罕言利与命与仁。
孔子很少主动谈论有关利益、命运和行仁的问题。
【注解】
罕：少、稀少。
言：说。
主动对人说话称为“言”
，和别人一起谈论称为“语”
。
【导读】
《论语》中多次谈及利、命与仁，但大多是孔子针对学生的提问或某种具体情况而谈的。
因为这三个话题不仅是人生中的重大方面，而且也很具体，需要联系每个人的具体情况才能说得清楚，如果一概而论，则容易成为脱离实际的空谈。
所以，“子罕言利与命与仁”
并不是说孔子很少谈利、命、仁，而是很少主动谈起。
原因是：第一，孔子希望求学中的弟子要树立志向，追求道义，所以不愿空泛地谈论利益问题，即便谈起，也是告诫大家要见利思义，不要见利忘义，甚至是利令智昏，因为利益很容易蛊惑人心或引起纠纷。
第二，命运无常，而且是人的力量难以把握和改变的，所以孔子不愿多谈。
第三，行仁是每个人根据自身情况而选择的人生道路，不宜泛泛而谈，需要具体问题具体分析，所以不同的学生问“仁”
，孔子的答案都不尽相同。
如，子张问仁。
子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
“请问之。”
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
（17.6）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”
（12.1）仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”
（12.2）司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱。”
（12.3）樊迟三次问仁。
孔子分别回答：仁者“爱人。”
（12.22）“仁者先难而后获。”
（6.22）“居处恭，执事敬，与人忠。”
（13.19）均可供本文参考。
也有人认为本文应理解为：先生平日很少言利，赞同命与仁。
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