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第四章两个平台上的汉诗
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历史证明，和原作疏远既是汉诗西进持续下去的原因，也是动力。
韦利在现代诗歌运动早期比较汉诗和英文诗不同之处时，对两种诗学在思想和修辞上的差异问题有所触及。
他敏锐地观察到，汉诗可以有“蓝天”
“苍天”
“阴天”
等，但从不会有“凯旋的天空”
或者“被恐惧鞭笞的天空”
的说法[1]。
中国诗人概念里显然有凯旋，有被人鞭笞的恐惧，之所以无法或者未曾将其与天空联系到一起，不是想象力的缺乏，而是缺失，即不可想象。
只有两种语言对比之下，才能显现出其中一种语言意识形态方面的基本参数和思维图表里的空白和不连续。
韦利接下来举了一个意味深长的例子。
他比较《敕勒川》和《普鲁弗洛克的情歌》（“TheLoveSongofJ.AlfredPrufrock”
），前者描述的天空，像帐篷的墙帷（天似穹庐），而艾略特的天空则是麻醉的病人躺卧的桌子手术台[2]。
同样是天空，在中国，可以看见田园牧歌里向往的生活场景，艾略特的天空以现代医学无影灯下的手术台为隐喻，折射出一种和先前时代截然不同的现代性和思考方式。
以天空为背景设置展开叙述的前者永远无法想象甚至接近直接以天空为生产方式的后者。
平台（table）或者图表（tableau）的缺乏与不对等，决定了立足一种诗学观察另一种诗学时的投机和不可持续。
当然，韦利的汉学此时还在以观察汉诗具体作品为基础的“元件阶段”
，最多走完了文辞和文思两个环节，尚未前进到领会元件背后的神思和道心。
他不知道《敕勒川》关于天地壮阔的表达先前未曾见于汉诗传统。
刘勰在《通变第二十九》中举出五个有关天地表达的例子，认为从汉初极盛之后，不同作者试图突破，“循环相因，且轩翥出辙，而终入笼内”
，即难以逾越“天地相接、日月出入的圈子”
[3]。
可见缺乏平台支持，难以真正有所突破。
挖空心思求新，后果很可能“美而无采”
。
前文提到洛威尔翻译汉诗给人以古怪的印象，便多少和“为赋新词强说愁”
有关。
在她去世不久，美国英语教师协会期刊对其文学活动发表评价，提到洛威尔关注点一直是创新，总在有意识地思考“应该写什么，而不是有什么可写”
[4]。
还举出她的一首诗为例：
&andI
&hissultrynight
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