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一、概念
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19世纪中叶汉译西书曾对日本学习西方影响甚深，不到半个世纪，源自西方的各种新知识借助“和制汉语”
大量涌入中国，出现了众多的新的社会政治概念。
时人在生吞活剥地吸收来自日语的外来词时，发明了各种速成学习方法，其中影响最大的是“戊戌变法”
失败后亡命日本的梁启超在1899年编写的《和文汉读法》一书[6]。
借助这一独特的学习方法，梁启超及其读者们得以广泛涉猎日语西学书籍。
不过，如果要对《和文汉读法》吹毛求疵的话，其实问题不少。
如，关于“概念”
一词的释义，不知是出自梁启超，还是哪位传抄者，竟望文生义地旁注道：“大概想念。”
[7]这一似是而非的翻译完全忽略了“概念”
在逻辑学中的含义，也忽略了“概念”
被生产的语词的历史。
概念cept一词源于拉丁语ceptus，在拉丁语中的意思为把握、萌芽、构思及受孕、胎儿等。
笛卡儿（Rees）在《第一哲学沉思录》一书中使用过概念一词，但是，意欲以“直觉”
和“演绎”
来证明物质世界的笛卡儿对“观念”
和“概念”
并没有加以严格区分。
[8]一般认为，对概念最早做出明确界定的是康德（Imma）。
在《纯粹理性批判》一书中，康德认为概念（ceptus）是表述（representatio）的产物，表述有感觉与认识之别，认识有直观和概念之分，概念则有经验概念和纯粹概念之异，纯粹概念又有悟性概念和理性概念（理念）之差。
后世有关概念的讨论都是围绕康德的言说展开的。
[9]
当cept漂洋过海来到中国时，19世纪初英国传教士马礼逊（RobertMorrison）的《英华字典》及其后继字典都将cept译为“稿”
，在解释的含义时，将其与notion并称为“意”
“意见”
。
[10]
第一个以“概念”
（がいねん）来翻译cept的是日本明治时期的启蒙学者西周，西周受过严格的汉文训练，又有留学荷兰的“兰学”
经历，他准确地捕捉了当时欧洲关于概念的界说。
他认为，概念指从各个事物中抽取共同特点而建构的表象，具有内涵（意味内容）和外延（适用范围）两个方面，由被称为“名辞”
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