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三、作为象征的会党革命
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虽然从组织上看不到会党在辛亥革命中的作用，但是，会党对于革命的意义是实际存在的：会党内“反清复明”
传说和异姓结拜方式作为文化象征符号而为革命者使用。
本文开头所提到的辛亥革命前孙中山的会党话语，可谓对这种资源的运用。
在革命方针上，与孙中山对立的陶成章在其著名的《教会源流考》里写过一段非常著名的话：“（明亡后）志士仁人，不忍中原涂炭，又结秘密团体，以求光复祖国，而洪门之会设也。”
[33]暂且不论这句话是否符合历史事实，它表明意欲动员会党推翻清朝统治的革命者在尝试把“反清复明”
话语转化为“排满”
革命的动力。
1902年，欧榘甲《新广东》一文提出了以广东省自立为第一步，进而谋求整个中国自立的构想。
欧榘甲认为，会党是一种相对于“公会”
的“私会”
。
广东自立的前提是对各个秘密会党的统合。
欧意欲把种族民族同一性的原理扩大为“中国全土都是汉人的土地，汉人来源于同种”
，通过省与省的联合组成“联邦”
或“独立国”
，最后实现中国全体的自立。
[34]《新广东》问世后，1903年湖南省留学生杨守仁模仿《新广东》作《新湖南》，提出湖南从清朝独立出去的主张。
不同的是，杨认为可以基于“侠”
的原理再造会党，以会党作为湖南自立的基础。
此外，“素志中央革命”
[35]的陶成章，企图在“汉—满对立”
的构架下，以光复汉族为旗帜，把浙江与他省的革命者联合起来。
杜赞奇（PrasenjitDuara）在其关于会党和革命关系的论文中曾将陶成章《龙华会章程》和《教会源流考》做比较，指出二者分别包含着儒家传统要素和西方进化论要素。
[36]就前者而言，1908年前后，陶成章设立“革命协会”
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