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语言学转向之后的中国新史学[1]
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一、历史就是叙事
历史就是叙事，是某人将某事表述给某人。
某人是某事的观察者或参与者，某事指特定时空里发生的事情，表述（representation）是再现某事之行为，而听看某事者按照自己的理解建构的故事是再表述（re-representation）。
历史就是如此被不断演绎出来的。
曾经听说过一则故事。
话说一艘在海上游弋的豪华游艇将要沉没时，为了延缓下沉时间而等待救援，船长需要说服一些乘客舍身跳入海中。
对于不同国籍的乘客，船长分别使用了如下说辞：
“跳吧，你将成为英雄！”
——对美国乘客。
“跳吧，你是真正的绅士！”
——对英国乘客。
“跳下去，这是船上的规矩！”
——对德国乘客。
“跳下去，女人会喜欢你的！”
——对意大利乘客。
“别人能跳，你不能！”
——对法国乘客。
“大家一起跳吧！”
——对日本乘客。
这则故事首先把人按照国籍区分为不同类型，其次规定了不同类型的人所拥有的特质，在这种特质的作用下，不同类型的人必然会做出符合该特质的行为。
这是本质主义（essentialism）的论点。
本质主义者相信，基于认同法则的“同一性规律”
，事物的背后存在着绝对真理。
美国人崇尚英雄，英国人羡慕绅士，德国人重视纪律，意大利人咏唱爱情，法国人热爱自由，日本人依赖集团，这些都是由不同的特质所制约的。
但是，如果换一个角度，从反本质主义（aialism）的立场看，在真理、意义以及自我认同等背后并不存在如如不动的本质性的东西，上述认识的方法未必有效。
不必说一个人的行为不能代表一个群体，即使一个群体的最大公约数也不可能反映每个成员的心声。
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