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代序“后真相”
中的“真相”
[1]
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反智主义（aualism）思潮弥漫全球。
英国公投“脱欧”
和美国总统大选特朗普的胜出，不仅让媒体大跌眼镜，也使反智主义一跃而成为大众普遍关注的话题。
2016年11月16日，《牛津英语词典》将post-truth（“后真相”
）选为年度词汇，认为“后真相”
反映了2016年是“非常紧迫”
的政治性的一年。
同年12月9日，德语协会也将“后真相”
（postfaktisch）选定为年度词汇，指出与事实相比，“俨如感同身受”
。
所谓“后真相”
，《牛津英语词典》的解释如下：“在公共舆论形成中，诉诸情感和个人信仰比陈述客观事实更为有效。”
（Objectivefactsarelessiialinshapingpublithaoemotionandpersonalbelief.）这段话有三个关键词：公共舆论（publi）、客观事实（objectivefacts）、情感和个人信仰（emotionandper-sonalbelief）。
套用黑格尔的句式，情感在先，事实在后。
其实，当下公共舆论中的“后真相”
不过是彰显了其内涵中的非理智倾向而已。
在西语中，公共舆论（publi?ffentligopinionpublique）作为整词出现于17世纪，及至18世纪后半叶逐渐成为一个主导性的政治—社会概念。
在西欧世俗化过程中，由于人从神的永恒的普遍秩序被抛入具有偶然性的时间世界，“公共”
是在流动的、碎片化的不安定的社会空间中逐渐生成的，启蒙思想家将自古希腊以来的公（kοινóνpublicus）先于私（?διονprivates）“转向”
，认为国家乃是为了保护和促进个人利益而创造出社会的。
对于舆论，除了与古典真理与意见含义在唯名论上加以区别外，启蒙思想家认识到舆论附带行动，蕴含政治力量，是打破政治隐秘性的利器。
鉴于此，主权者基于维持秩序的要求，常常否认公共舆论的正当性。
另一方面，基于文化教育、技术手段和权力分配等因素，人们对公共舆论的参与和感受也不尽一致，公共舆论无法吸纳所有人的诉求，其诉诸理性或情感的性格为反智主义预留了滋生的空间。
历史学家霍夫斯塔特（RichardHofstadter）认为“理智没有人气”
（unpopularityofi）[2]，从美国建国到20世纪50年代甚嚣尘上的麦卡锡主义，在美国文化中流淌着绵绵不断的反智主义的潮流。
霍夫斯塔特用以分析美国这一特定政治—社会环境下的反智主义概念工具具有相当的普适性，可以解释其他地区和国家存在的类似现象。
不同的是，当下的反智主义滋长于新的知识权力氛围，是在全球化匀质性和地域化特殊性的张力关系中不断发酵的。
传媒技术的革命和传播手段的多样化弱化了原有公共舆论的媒介功能，人们越来越多地借助新媒体获取所需信息，只要有网络，一台电脑或一部智能手机，即可将海量的信息尽纳囊中，足不出户而知晓天下。
英国社会学家霍斯金斯（AndrewHoskins）认为这是“连接性的转向”
（e）所带来的“活着的档案”
（thelivingarchive）的吊诡现象：一方面，它穿越看似健忘、抹去了过去感的日常数字通信，通向即时性；另一方面，比起以往的媒介，它又使过去显得近在眼前和触手可及。
[3]如此一来，“客观事实”
不再由公共舆论来主导，而取决于分散化的小群和个体的好恶与取舍，恰似英语和德语中的诙谐调侃：letter（文字）即litter（垃圾），Druck（印刷物）如Dreck（排泄物），公共舆论成为一种不确定的存在。
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