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第二节地方精英阶层的“知识世界”
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此处拟扩大清末民初地方精英阶层知识的内涵,探讨他们的秩序观和作为地域社会知识重要载体的地方志之间的关系。
由于秦锡田在继承传统知识和接受新思想上,深具清末民初地方精英的典型,因此将以他为中心进行考察。
[28]
出生于咸丰十一年(1860)的秦锡田,所受的教育无疑是以参加科举考试为目的。
根据他在70岁时回顾其一生所写的《七十自述》描述,5岁(指虚岁,以下同)开始习字,6岁则开始最基本的古典训练,学习《四书》《诗经》。
16岁时初次参加县考,19岁成为县学生员。
[29]虽然享有文才声誉,但直到33岁才通过乡试。
[30]此后,在其弟秦锡圭的劝说和川沙实业家杨斯盛的资助下,通过捐纳获得内阁中书之职。
卸任内阁中书之后,又以候补同知赴湖北,担任乡试同考官及负责管理丰备仓。
[31]
光绪三十年(1904),父亲秦荣光逝世,秦锡田辞官丁忧回乡,这恰巧促成了其继承当地精英角色的契机。
关于地方自治和地方政治活动中所体现出来的清末民初官民关系之变化,笔者曾于第三章指出,秦氏试图将“民治”
的领域,转换成有别于“官治”
的对立面定位。
这里则打算从教育活动考察这种秩序意识。
[32]主要原因是,对负责创立当地学堂的地方精英来说,教育活动与他们设想的整合社会的方法及实践,有着密不可分的关系。
有关教育方面的言论,如实地反映出他们的秩序理念,进而形成“知识世界”
。
教育被视为挽救中国面临危机的秩序,以达成“合群”
的治本对策。
因此如秦锡田所言“先子遗泽深,第一在兴学。
团体结之坚,舆论采之博”
,[33]是超越世代、由清末民初的精英阶层共同继承的任务。
清末秦荣光担任了各式各样陈行乡“地方公事”
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