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（二）叶燮《原诗》的英译
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叶燮《原诗》是继《文心雕龙》之后最系统的文论著作。
刘若愚在《中国文学理论》中也译过《原诗》的重要观点。
宇文所安《中国文学思想读本》的第十一章，几乎全译了《原诗》的内篇。
他还翻译了外篇的部分段落。
宇文所安指出，与同时代的诗话类作品相比，叶燮的《原诗》“没有影响力”
。
随着20世纪以来西方诗学的引进，学者才开始关注《原诗》这样非常有系统的作品。
宇文所安说自己翻译《原诗》，是因为“它为西方读者提供了一个非常有用的导引，帮助读者认识中国古典诗学最后的、最复杂的阶段，并向大家展示，如果古典诗学将诗歌的理论基础作为自己的主要兴趣，那么它最关注的问题和它的术语会如何达到协调”
[176]。
此外，德国汉学家卜松山（Karl-HeinzPohl）也英译了《原诗》的大部分重要章节。
《原诗》中最重要的一组概念是理、事、情，刘若愚译为pri、manner。
他说：“叶燮所用的‘理’这个词与理学中的用法一样，在理学中，‘理’（principle或reason）和‘气’（在此类文脉中时常译为ether）相当于希腊哲学中的form和matter，可是他并没有将‘理’和‘气’对比，而是将‘理’和‘事’（event，指事物之‘原理’的实现）、‘情’（在此并非指‘情感’，而是指事物发生的情形）对比，同时将这三者附属于‘气’。
这个‘气’似乎不是意指matter，而是指《管子》中的宇宙生命力。”
[177]宇文所安将其译为pri、ce，卜松山译为pri、manner。
叶燮认为，理、事、情“三者缺一，则不成物”
，他接着又说：“文章者，所以表天地万物之情状也；然具是三者，又有总而持之、条而贯之者，曰气。”
这一句，各家英译见表17-25。
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