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（一）作为美国诗人向导的《文赋》
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《文赋》译文深刻影响了美国诗人，《文赋》优美的文辞与深刻的思想不仅给美国诗人带来了创作的灵感，也引发了他们的讨论。
美国当代著名诗人阿基波尔德·麦克雷什将中国的陆机视为自己诗歌创作的向导。
在他看来，“《文赋》是奇特而又不容置疑的权威之作，陆机所讲的诗文创作规律同样适合于我们当代人的情况，他所谈的远远超出了亚里士多德或者贺拉斯关于诗文创作的论述”
[28]。
在此观念导向下，麦克雷什从中西比较的角度，探讨了中西方诗学观之差异，由此而确定陆机文学思想对艺术创作的价值。
麦克雷什认为，西方诗学突出天人二分，强调个人因素，以为诗人必须完全沉湎于自我，不是通过观察外部世界，而是通过观察自己的内心世界来发现诗意。
因此，艺术创作被看作消极地等待某种象征从他的无意识深处自发地升起，诗的本质也就成了一种神秘孤立之事，一种狂喜的呐喊。
而中国诗学则强调天人合一，注重人与自然的对应与感应关系。
例如，就像陆机认为的那样，一首诗的完成不只是通过一声狂喜的呐喊，而是通过人与世界的交互关系。
诗就是“一种以某种方式往来于人和世界之间的东西”
[29]，是情感与外物之间的双向互动的完整过程。
换句话说，诗人不是我们所随便想象的自由形式的发明者，而是要“笼天地于形内”
，把世界万物都囊括其中，让它们自己表达自己的意义。
所谓“课虚无以责有，叩寂寞而求音；函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”
，诗人的努力不是等待着灵感的呼唤，将力量聚集在他的喉头；而是考察世界的虚无和寂寞，直到能使其产生意义。
这种努力也同样承担了认识世界的任务，但不是通过哲学解释或者科学证明来达到，而是好像一个人通过咀嚼苹果来认识苹果那样来直接地体验。
美国著名诗人斯奈德也颇受陆机《文赋》的影响，斯奈德的指导教师就是《文赋》英译者陈世骧。
斯奈德曾仔细研读陈世骧翻译的《文赋》。
除了采用《文赋》中“澄心”
“凝思”
等观念来说明山水画家必须有的道家精神境界外，他还采用《文赋》中“操斧伐柯”
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