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第三辑大学之道的人文省思
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从造炸弹到建学界
1914年6月，以辛亥革命“稽勋生”
身份在美国留学的任鸿隽发表了《建立学界论》。
文章提出，中国人里拥有国外大学学位或前清功名的并不少，可是，“能对一特殊问题，就一专门科学，发一论，建一议，令人奉为圭臬”
者，还全无一人。
就此而言，可以说中国还没有“学界”
。
西方各国则不然，“于其繁赜深远不可测度之社会中，常见有一群人焉，汶然潜伏群众之中，或乃蛰居斗室，与书册图器伍。
舍其本业于同侪外，未尝与世相竞逐也”
。
但是，一旦“天下有大故，或疑难非常吊诡之事出”
，这些隐士一样的人物，就会依其深造所得，“为之辨其理之所由始，究其效之所终极”
，做出种种发明、建议，解决民生，启瀹社会，辅益政府，有功世道不浅。
任鸿隽据此认为，国运与学界相表里，“欲觇人国之强弱者，先观之于学界可知”
。
凡“学术修明”
诸国如英、法、美、德等，皆能“杰然特出，雄飞于大地之上”
；没有学界的国家，“其行事不豫定，其为猷不远大，唐突呼号，茫昧以求前进，其不陷于坎阱者几希！”
因此，欲救中国，就应从建立学界开始。
可是这里有一重吊诡：学人之所以有用于世，端赖其平日离群索居，“委心专志”
，不急于用世；否则，必然“以学术为梯荣致显之具”
，一旦达到目的，便“弃若敝屣，绝然不复反顾”
，难以深入钻研，终归于世无补。
故“建立学界之元素，在少数为学而学、乐以终身之哲人；而不在多数为利而学，以学为市之华士”
。
用过去读书人常常使用的“进退”
、“出处”
四字来说，任鸿隽笔下的理想学人显然更偏于“退”
和“处”
，而不在“进”
和“出”
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