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受苦人的强权
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小说《拾翠羽》中的男主角因为缺乏足够的道德想象力，无力体会与自身经验不同的另一种痛苦，而导致悲剧发生（参见《仙女是用来奖励老实人的吗》，已收入本书）。
他的无知是双重的，不仅对他人，也对他自己。
他从未走出自幼习得的观念，以为自己所见便是整个世界，当然不能明智判断自身处境，更谈不上体会别人的处境；他也认为，世界一向如此，地老天荒，除了接受，别无可能。
可是，这个故事告诉我们，一个人在世界上的位置，并非不变：这个偷抱了仙子衣服、强迫人家嫁给自己的庄稼人，属于不折不扣的底层民众、弱势群体，但在这事件中，他是暴行的直接来源。
我们当然不能据此断言他就是个坏人；按照某一标准，他甚至可说是善良的，而这也正是他对自己的期许。
故问题显然不出在他个人品行方面，而是出在道德标准上：什么才是“善”
？当然，要回答这个问题，前提是我们相信有“善”
的存在，而有些人是不承认这一点的。
在他们看来，道德不过是“统治阶级”
蛊惑劳苦大众的鸦片。
与他们的看法不同，我认为，有关“善”
和“恶”
的概念本身就包含了一些重要且具普遍性的道德质素，即使它们也得到了“统治阶级”
的宣扬，亦不能构成它们被否弃的理由。
相反，正是这些概念提示出的道德立场，才为我们反对各种形式的压迫提供了基础。
因此，我们应该通过扩充道德想象和推理能力，揭示那些因无知而被掩埋于伦理教条下的痛苦面相，以切实维护并推进这些道德概念施行的疆域。
在理论上，任何一次犯罪都有一个具体的施行人。
但此人是否就应为此罪行负主要责任？答案不是一定的：有些是，有些不是。
在后一种情况下，重要的不是仅仅惩罚罪犯，而是反省导致此一现象的机制，推动其变革。
在此故事中，除了观念原因外，我们也必须关注强权的性质和来源。
一个受苦人，成为施暴者。
这一事例表明，人在社会权力网中的地位要随着情境的不同而改变。
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