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大学、“大人”
和“大体”
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有“大人”
，有“小人”
。
孟子云：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
小体，比如耳目之官，因为无思无识，动辄为外物牵引而去；“大体”
指人所独具之心，“心之官则思”
，有思斯有得，有得斯有立，故“先立乎其大者，则其小者不能夺也”
。
而先立其大也不只是立志，立志不难，难的是坚守。
孟子又有牛山之喻：牛山之木虽美，而经刀锯斧劈，牛羊食啃，也只能剩下童山濯濯。
若据此以为此山未尝有丰林美木，这又岂真是牛山本貌？草木如此，人性亦然，虽有仁义根苗，不知将息养护，反而戕贼不已，乃欲其成为高才大圣，岂非南辕北辙，愈去愈远？
因此，比立志更重要的是养志。
养志又有两种，一是自身修为，“操之则存，舍之则亡”
；二是外界诱导：有师友挟持、社会激励，可使顽者廉而懦者立。
这两种方式，第一种最近根本，第二种却更切实际。
须知，天纵之圣，矫矫出群，毕竟是凤毛麟角，多数人乃是中人资质，可退可进，端视环境而然。
环境不同，便有不同面相发荣滋长。
尤其当一个人成长初期，心志未稳，要全然自作主张，不为外界所动，岂不戛戛乎其难！
事实上，一个社会里“大人”
的有无及多少，主要看其环境是否能鼓励人“从其大体”
。
学者似乎与众不同。
至少孟子曾说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”
但老实说，这也还是一个“理想型”
。
学者中不乏志向高远之人，然而有志未坚，不能化众，反为众所化者，也并不稀见。
但普通人虽自己没有恒心，却还是期待有人能超凡脱俗，起点表率作用，即使不能令人望风兴起，也给世界一些希望。
而无论何种社会，来承担这份期望的，总是知识分子。
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