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园丁、牧人与工程师
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法国学者让-皮埃尔·韦尔南曾多次引用另一学者安德烈-乔治·霍德里库的观点，把希腊的“牧人民族的精神”
与中国这类“园丁民族的精神”
相对照：上级命令下级的统治形式和“牧羊人举着棍子指挥羊群”
的生活经验有关；而园丁“考虑的是融入于自然秩序之中，他的行为既不为了屈服，也不追求征服，而是与每一株植物的内在冲动和谐一致，促使它更好地生长”
。
这在政治上的对应物是“间接的和被动的”
统治，“最好的权力”
甚至根本就是“彻底的无为而治”
。
我没有读过霍德里库的著作，不知道他的确切论证过程。
如果从名词看，中国也有把一地长官称为“牧”
的传统，唯从大体和长远看，园丁确比牧人更接近中国文化的理想。
一群人以某种方式生活久了，这方式也自然会渗入其思维和心态。
民国时期蜀中早逝的天才学者刘咸炘曾写过一篇题为《动与植》的文章，针对当时思想界讨论东西文化的热潮提出：“论文化者，必根据于生活状态、社会组织，此型成民性之要素也。”
照此原则，刘咸炘提出，东方人过的是“植物生活”
，西方人过的是“动物生活”
。
他并将此两类不同生活方式的文化影响详列一表，在中国一栏列出“植根于土壤”
、“赖自然之惠”
、“枝干相扶”
、“互相容让”
、“分治”
等现象，相应的，西人的表现则是“游而求食”
、“尽人力”
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