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那道俯视的目光
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老子云：“吾之大患，为吾有身。”
如果思想是高翔于凡尘之上的自由精灵，身体则更像拘禁我们的牢笼。
但问题还有另一面：思想也必须依赖肉体才得发生。
只不过这个事实过于平凡，以致往往为人所忽视而已。
诚然，那些深刻改变了人类生活的思想者之所以被我们关注，是由于他们思考的成果，而不是支撑他们思考的肉体；不过，在有些情形下，正是身体决定了人们思维的广度与深度。
我指的当然不是疾病或者健康这样一些显见的因素，而是那些更为微妙的东西，比如姿态。
特定的身体经验提供了特定的思考向度，我们必须重新认识它们的关联。
这个看法部分来自法国哲学史家皮埃尔·阿多的启示。
阿多因为提出“作为一种生活方式的哲学”
这一命题而蜚声国际。
一般认为，哲学的目的在于纯理论的构建，它为知识而知识，此外哪怕再伟大的价值也是第二位的；至于“生活方式”
，即使值得讨论，也只是伦理学的一部分，而那不过是哲学中一个不算顶重要的分支。
但阿多认为，对古人来说，哲学的重要，首先体现在它能够改善人的生活。
即使那些看来最具超越性的思辨，也不是为了求知本身，哲人是通过这种方式来学习如何更好地生和死。
简言之，哲学是一种“精神修炼”
术。
对身体与思想之间的关联就建立在这个认识之上。
在一本小书《别忘记生活：歌德与精神修炼的传统》中，阿多反驳了著名史家布克哈特的一个说法：只有现代人才会登高眺远，具体而言，这一行为诞生于1336年4月26日——意大利诗人彼得拉克攀上冯杜山顶的日子。
此举显示了“现代人的勇敢无畏”
。
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