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理解比怀疑更重要
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记不得是哪位说的了：中国古书是竖排，读起来好像不断点头说“是，是”
；洋人的书是横排，读起来好像不断摇头说“no，no”
。
话很俏皮，目的是提倡“怀疑”
精神。
这种态度在20世纪以来的学者中很常见。
陈垣先生讲史源学，就揭出两句“金言”
：“毋信人之言”
；“人实诳汝”
。
其实两句并作一句，只是一个“疑”
字。
不过，他们也并非一味提倡怀疑。
胡适曾言：“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。”
治学与为人是两个不同领域，当有不同规则。
然而有时这两个领域也很难做出清晰的切分：学术问题的解决会从生活中获得启示，学者在治学中养成的习惯也常常不自觉地体现在处世风格中。
更重要的是，对于很多不求甚解的人来说，记住“怀疑精神”
几个字，似乎永远比谨慎区分可疑与不疑的情形要容易得多。
因此，胡适的提示也每每被人忘掉。
怀疑精神当然不错，但其一旦被滥用，也很容易沦落为一种“阴谋论”
式的认知态度：一遇异见，便倾向于从“坏”
的角度解读，似乎那里一定包藏了祸心。
这一习惯在清末读书人中已经出现。
1910年，学部要求全国开设简易识字学塾，普及1600—3200个常用汉字。
与此同时，一批民间人士则主张推行汉语的拼音文字。
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