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第八章开光与加持：八思巴《略胜住法仪》对勘及研究
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一、略说造像、塔仪轨文本
《大乘要道密集》中收录了一组直接与佛教造塔像艺术有关的仪轨文书，它们是布思端造《大菩提塔样尺寸法》、“天竺胜诸怨敌节怛哩巴上师述”
《圣像内置总持略轨》和“大元帝师发思巴述”
《略胜住法仪》。
这三部仪轨分别从造塔尺寸、圣像内置总持（陀罗尼）和胜住法仪（即开光仪轨）等三个方面来解释造塔像的步骤和规范，当曾对元、明汉地建造藏式塔像起过具体的指导作用。
这三部仪轨中，唯《圣像内置总持略轨》的藏文原文无法同定，其他两部的藏文原文则不难同定，分别见于布思端大师和八思巴帝师的全集中。
笔者将分别对这两部仪轨作对勘和研究，本章先对八思巴造《略胜住法仪》进行对勘、研究，冀借助藏文原本厘定汉译文文本，并追述此胜住仪轨的源流。
《略胜住法仪》题下标明“持咒沙门莎南屹啰译”
，其原本见于《法王八思巴全集》第2卷，题名为：Rabtugnaspa'iphyaglenmdorbsdus，[1]仔细对照藏、汉两种本子，发现莎南屹啰所翻译的《略胜住法仪》比藏文原本要简略得多。
查藏文本跋尾可知，这部法仪当有两个不同的本子传世，最早八思巴帝师是应畏吾儿僧人Samghamitra（译言僧伽友）之请于阴木兔年（1255）撰写的，其后复因枯噜布上师（BlamaKhrophuba）之请，作如应增补。
莎南屹啰之译本根据的当是增补前的本子。
[2]八思巴帝师初造这部仪轨时还远在元朝建立之前，即后来成为元世祖的忽必烈汗尚居潜邸、住开平时，在这段时间内八思巴上师分别应蒙古君臣、王子和僧人等的请求，造了大量密教仪轨和修法。
虽然，这时的八思巴还十分年轻，却是他传授密法的一个较为活跃的时期，许多重要的作品都创作于这个时代。
[3]
兹将汉、藏文两种文本转录于下，略作对勘，并重作校译，以示二者之间的区别。
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