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第五章上师瑜伽于西域和中原的传播：八思巴造《观师要门》对勘及研究
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一、作为密教上师的八思巴帝师
有元一代藏传密法盛传于蒙古宫廷，作为蒙藏关系的开拓者之一、元朝的第一任帝师八思巴（'PhagspaBlyalmtshan，1235—1280）上师无疑曾起过极为重要的作用。
可是在《大乘要道密集》被发现之前，我们很少见到有八思巴有关藏传密法的著述的蒙古文或者汉文译本传世。
于汉文《大藏经》中，我们见到了三种署名为八思巴所写的著作，第一种是署名“元帝师发合思巴造，宣授江淮福建等处释教总统法性三藏弘教佛智大师沙罗巴译”
的《彰所知论》。
[1]“元正奉大夫同知行宣政院事廉复”
于其所作序中说：
大元帝师，洞彻三乘，性行如春，仁而穆穆不可量。
裕皇潜邸，久知师之正传，敬诣请师敷教于躬。
师笃施静志，弘扬帝绪，大播宗风，彰其所知，造其所论。
究其文理，推其法义，皎如日月，广于天地。
盖如来之事，非圣者孰能明之。
总统雪岩翁，英姿间世，听授过人。
久侍师之法席，默译此论，见传于世。
[2]
由是可见，《彰所知论》是八思巴帝师专门为“裕皇潜邸”
，即真金太子所造的一部论典，是根据阿毗达磨法所造的一部佛学基础便览类作品，介绍的是有关情、器二世界之构成的佛教宇宙观，与密法修习无关。
它的藏文原本题为Shesbyarabgsal，列《八思巴法王全集》（Chyal'phagspa'ibka''bum）中的首篇。
[3]
《大正藏》中所见八思巴帝师所造的第二种作品署名“元帝师苾芻拔合思巴集”
，题为《根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范》，[4]乃根据《一切有部别解脱经》所说的“律仪方便羯磨仪范”
，曰：
令通解三藏比丘住思观演说正本，翻译人善三国声明，辩才无碍，含伊罗国翰林承旨弹压孙传华文，译主生缘北庭都护府，解二种音，法词通辩。
诸路释门总统合台萨哩都通，暨翰林学士安藏，总以诸国言诠，奉诏译成仪式。
[5]
《大正藏》中所见八思巴帝师所造第三种作品同样署名“元帝师苾芻拔合思巴集”
，题为《根本说一切有部苾芻习学略法》，其跋称“令含伊罗国人解三种声明，通法词二辩，翰林承旨弹压孙译成畏兀儿文字，宣授诸路释教都总统合台萨哩都通翻作华言。”
[6]
与这两部“律仪方便羯磨仪范”
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