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六、萨思迦派传统中的“最胜上师”
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如前所述，萨思迦派所传道果法最根本的文献《道果金刚句偈》以礼敬“最妙上师”
开始，道果法又以上师为其甚深道修法，所以，上师于萨思迦派的教法体系中的地位较诸其他教派或更举足轻重，与此相应对上师的界定也更加重要。
在现存大部分《道果金刚句偈》的释论中，我们都可以在其解释其礼敬文的部分见到诸论者对“最妙上师”
的或长或短的解释，他们对上师的定义和分类都有比前述萨思迦班智达于《大金刚乘修师观门》所述更详细、更明确的内容。
以下我们或可以见于《大乘要道密集》中的一部《道果金刚句偈》释论——《道果延晖集》（持咒沙门莎南屹啰集译）中的相关段落，结合其他见于《道果弟子释》（Lam'brasslobbshad）中的多部释论的相应内容，来阐释萨思迦传统对“最妙上师”
的定义和理解。
按照萨思迦派的传统，所谓“最胜上师”
与“金刚上师”
，或曰“金刚阿阇黎（rDorjeslobdpon）是同义词，指的是能够以主戒（dbangbskur，灌顶）摄受（byingyisbrlabspa，加持）资徒，令其速捷得证佛果的金刚上师。
因为上师以四种恩情摄受资徒，故也有四种上师。
而这四种上师的名称则是按照瓶灌、秘密灌、智慧灌和第四灌等四种灌顶而立，他们分别是：一、断外增绮师金刚上师，二、明内自生智师金刚上师，三、明密同生智师金刚上师，四、明究竟如诸法最净师金刚上师。
于兹我们或可首先引元末明初最著名的萨思迦派学者最胜上师莎南监藏（BlamadampabSyalmtshan）所造《道果教诫释论——要门藏》（Lam'brasbudangbsngaggirnamparbshadpamanngaggtermdzod）中对上师的定义及其分类来说明萨思迦派传统中的上师的地位和意义。
《要门藏》中说：
第一，真性者，曰上师者，总而言之乃指因功德法而成为重要者［Guru，即上师］，于此瑜伽自在者（指密哩斡巴上师——引者）曰：“［上师］乃圆满授我四种灌顶，且连接四身之缘起者也。”
第二，［若对上师作］分别则有五种，第一若就过去而言，则因智慧空行母之化身、无我母十五天母[51]，授瑜伽自在者四种灌顶，加持所依四中围，生六地之证悟，连接四身之缘起，圆满［主、道、见、修］四种功用，故为师金刚上师也。
第二，若就未来言之，则于今一位因时之师，具能明主、道、见、修等四种功用者，即所谓师金刚上师也。
第三，分别义者，或问何谓具四种功用之师，则有能断外增绮师、能明内自生智师、能明密同生智师和能明究竟如诸法最净师金刚师也。
（dangpolangoboniblamazhespaspyiryontangyichoskyislcibargyurpazhiglazeryang'dirrnal&#phyuggibzhedpasbdagladbangbzhiysparbskurnasskubzhi'irten&#parmdzadpalabzheddognyispadbyebalalngalasdangposngonbyunglasbyarnasprulpa'iskuyesheskyimkha'&#medmalhamobgasrnal&#yidbangphyugladbangbzhibskurbasrtendkyil'khorbzhibyingyisbrlabstesdruggirtogspabskyednasskubzhi'irten&#spasbyedlasbzhitshangba'iphyirblamardorjeslobdponnognyisparjes'juglasbyarnadaltarrgyuduskyiblamagyiddbangdanglamdangltabastonpalasogspa'ibyedlasbzhidangldanpasblamardorjeslobdponzhesbya'ogsumpasoso'idonnibyedlasbzhidangldanpa'iblamagangzhenaspyisgro'dogsyongssugcodparbyedpa'iblamanangrangbyuonparbyedpa'iblamagsangbalhancigskyespa'iblamamtharthugdekhonanyiddusturnampardagpa'idekhonanyidstonparbyedpa'iblamardorjeslobdponte）[52]
可见，萨思迦派传统中的“金刚上师”
是能授四种灌顶、结四身之缘起，且能开示主（灌顶）、道、见、修四种功用的上师，他有特指和泛指两种，特指的是指过去的，即是瑜伽自在密哩斡巴师之上师、“智慧空行母之化身、无我母十五天母”
，泛指的即是指当下或者未来任何一位具能明主、道、见、修等四种功用的金刚上师，或即是自己的上师。
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