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《文心雕龙》“君子藏器”
说
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一、近代词人，务华弃实
刘勰对于他所生活的时代的诗人、作家的“务华弃实”
十分不满。
的确，齐梁时期的文学创作存在着这个问题。
他们的文章过多地考虑词句的华丽，而对于文章的内容则常常忽略。
刘勰在《序志》篇对此直接表现了他的不满:“……去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。
盖周书论辞，贵乎体要;尼父陈训，恶乎异端;辞训之异，宜体于要。
于是搦笔和墨，乃始论文。”
实际上，在《程器》篇一开始，刘勰也就表达了他的这种看法，虽然他不同意韦诞（字仲将，三国时人）那样把众人一笔抹杀，即“历诋群才”
，将王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹等人都加以指摘，但刘勰在《程器》一开始就讲了一番道理，说:“《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。
是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。
而近代词人，务华弃实，故魏文以为古今文人之，类不护细行。”
意思是:《周书》议论士人，以木工选用材料制作器具作比方，要以器用为主，而兼施文采，即先合用而后审美。
所以先将木材砍削成器，然后再染上朱红色。
墙壁筑成之后，再加以粉刷。
而现代的作家不懂这番道理，却“务华弃实”
，把道理颠倒过来，这是不行的。
难怪魏文帝曹丕认为:“古今文人都不顾小节。”
从这里，我们可以看出刘勰的先实用后审美的观念。
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