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《文心雕龙》“质文代变”
说
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一、研究状况:一致中的不一致
《时序》篇主要讨论文学发展与时代的关系。
但这种讨论不是刘勰的首创。
早在《孟子》中，孟子就提出了“诵其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”
[1]清楚地说明了诗歌与时世的联系。
又《礼记·乐记》中也说:“凡音者，生人心者也。
情动于中，故形于声。
声成文，谓之音。
是故治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。
声音之道，与政通也。”
[2]
《礼记·乐记》的重点在说明时代的政治与音乐的关联，也是很有见地的。
《毛诗序》中除了继承了《礼记·乐记》的思想外，也说:“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家俗殊，而变风变雅作矣。”
这是说明一代的诗风与一代的政教变化的关系，实际上也是讲文学发展与时代的联系。
刘勰显然是继承了前人的这些观点，并加以系统地发挥，形成了《时序》篇的论述。
近代以来关于《时序》篇的研究很多，大体上是一致的，但在一致中又有不一致。
这里主要评述三家的研究。
（2）郭绍虞的“文学史观”
论。
郭绍虞认为《时序》“是一篇关于文学史方面的专门论文，它集中地反映了刘勰的文学史观，比较全面地叙述了自陶唐至齐代的文学发展过程……作为刘勰的文学史观的重要内容之一是:社会现实，影响、决定文学的发展;时代的政治，必须要反映在文学创作当中。
所谓‘歌谣文理，与世推移’、‘文变染乎世情，兴废系乎时序’。
这一观点，贯串在全文的具体论述中。
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