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一、关于“风骨”
内涵的十种不同解说
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学术界对刘勰《文心雕龙·风骨》有许多不同的解说，归纳起来大概有十几种说法，但影响较大的有以下十种。
第一种，“风意骨辞”
说。
认为“风”
是指文意的特点，“骨”
是指文辞的特点。
持此说者甚多，如黄侃《文心雕龙札记》:风骨“二者皆假于物以为喻。
文之有意，所以宣达思理，纲维全篇，譬之于物，则犹风也。
文之有辞，所以摅写中怀，显明条贯，譬之于物，则犹骨也。
必知风即文意，骨即文辞……”
又，范文澜《文心雕龙注》也说:“风即文意，骨即文辞，黄先生论之详矣。”
这是比较权威的一说。
此说的拥护者甚多。
但反对的人也很多。
有些论者死死抓住黄侃“风即文意，骨即文辞”
这八个字不放，不顾黄侃先生的解说全文，认为黄先生把“风”
和“文意”
等同起来，把“骨”
和“文辞”
等同起来，是犯了“常识性”
错误。
实际上，把黄侃的解说简单归结为那八个字，是不够客观的。
黄侃的解说中还有“风缘情显，辞缘骨立”
，“结言之端直者，即文骨也”
;“意气之骏爽者，即文风也”
;“辞精则文骨成，情显则文风生”
;等等[1]，结合这些解说我们可以看到黄侃并没有把“风”
与“文意”
，“骨”
与“文辞”
简单地等同起来。
黄侃所认为的“风”
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